永恆的歸屬

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草淒淒鸚鵡洲，日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
〈崔顥‧黃鶴樓〉

「老師，我覺得這首詩境界很高，他是在講一種歸屬的心境。」
我看著他，流著長髮，個子嬌小，建築系一年級，心弦有點被振得不輕。

以前讀這首詩，還想不到這歸納，這小子居然大一就看出來，我只有點頭的份。

這是一節有機會接觸大一的代課，輔導的父親過世，必須請假，一年級的課是請學生上台，需要一個「長者」看著，我也就樂得想看看這群聰明的學生，雖然我實在不能給什麼。

細分析這首詩，如同陳子昂的那首：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下。都有種「悠悠」、「愁愁」的感情。特別是重複兩個「空」與「去」，環繞許多「無法再得」的悲哀。

我問學生，崔顥到底愁什麼？（這題對大一，未免太難？）
是思鄉嗎？
是對昔人不歸的嘆息嗎？
還是一種不知歸屬何處的惆悵。

當然，我也無法真正體會那種心情，一來是年紀，二來是閱歷。不過讓我想到奧古斯丁，他在《懺悔錄》中不斷提及的「我們的心如不安息在你懷中，便不會安寧。」智慧如他，尋覓生命本源時，仍隱隱在這題中打轉許久，對他而言，在懺悔的「過去」裡尋覓軌跡，是「現在」往前的動力，但有時也容易落入悲觀的情緒裡，畢竟「昔者」永遠都帶有種若悲，則難以期待，若喜，只恐過去的悠然。

他知道人需要有個歸屬，才能真正安息。

否則不斷在時間裡掏空生命中屬於自己的東西，只剩空餘，昔人已去，黃鶴不來，對著廣大的空間與時間，看著逐漸落下的太陽，只會覺得-----
生命好輕！

那學生帶著滿足的笑臉離去，稚嫩的臉龐，帶副哈力波特的眼鏡，好難想像這麼年輕就早熟，會不會快樂？

細數去年，展望來年，我覺得心理頭似乎有些過不去的東西，隱隱作祟，是種因過去而無法相信未來的感受。
莫特曼的盼望不斷對我招手，如果一切先想那永恆的歸屬與盼望呢？
讓這那盼望帶領我走前路呢？就是過去是「已經實現」的「將來」，現在是「正在實現」的將來，未來是「將要實現」的將來。
人生有可能這麼走嗎？
先以「目標」優先，不管「已經實現」的經驗判斷是否能夠達成？

如果可能，生命的意義將會不一樣。

不知道我能不能懷著這樣的心情打包行李，在每個「記憶」裡深深相信，即便不見昔人，不見黃鶴，不見鄉關，也都那樣的期盼著，不愁。

因為祢知道的。（我也只能對祢眨個眼）

書名：莫特曼神學 作者：林鴻信 禮記出版

書名：懺悔錄 作者：奧古斯丁 出版社：志文

2008狗兒神學----緊咬不放的祝福

2007校園挖掘了狗兒與貓兒兩個神學家，為了讓新的一年，可以更緊緊跟隨主，
我們請教一下狗兒神學家：Wiki，牠是怎麼「跟隨『主』」的，另附圖示。


H:從這張照片看來，你是靠緊咬不放的技巧，來得到你所想要的？
W:這是當然的，我超喜歡布製類的東西，可是我的主人不會看我的需要才給我，但並不一定沒滿足我，這時候我就得抓緊機會，當主人不小心有東西掉下來時，就義不容辭地去拿。然後努力地咬在嘴巴。
H:這樣會不會太賊了一點？
W:不會啊！福音書不是有段耶穌跟腓尼基女子談道的事嗎？就因為她努力連「碎渣兒」都揀，才得到耶穌的賜福嘛！雅各也是啊，雖然他行盡欺騙之能事，但他一生都在努力求主給他祝福才走。狗兒更是啊！
H:那如果你主人不給你怎麼辦？
W:首先，你要先謙卑地來到他面前，跪下，並且望著他。


W：再來，你要用非常「含情脈脈」的眼神望著他。使女怎麼望向主母的手，你也這麼望向主人的手。這是表現你的專注與誠意。這樣通常可以成功一半了。


H:還有其他的嗎？你平常怎麼瞭解你主人的心意呢？
W:當然是，多看，察覺，隨時警醒，因為干擾的訊息很多。


Ｗ:咬著祝福時，也要不時探看你主人是否要給你更好的東西。


Ｗ：當然，狗兒與主人本來就不同，永遠無法測度，不能猜時，就作你自己就好啦！
看你要橫的？

還是直的？你本質裡的可愛會博得主人的愛。

Ｈ：謝謝Wike神學家，聽你一番話，真是勝讀十本書。請問你有要出書嗎？
W:唉喲，虛名，不屑一顧！神學豈是一本書就能詳盡的。不過你既然要留下什麼，那我給你一句話好了，切身之話～～

就是無論在何時、何地、何境，「緊咬不放」，他的恩典夠你用。
2008年，好好去練習吧！

針對學生會的反應草稿

學生團契想表達連署，想先從小組長下手，小組長聚裡，還是有許多要從頭講起的小組長，看來大家實在很少看新聞。
光是釐清，我們就花了不少時間，更遑論是皆下來的工作。
馬姐及主席努力地擬了一份稿，我想我能貢獻的才能就是文字，回來想想，把昨天那份稿子丟了，再寫一份簡單的，自己覺得比較切中目標。
希望閱讀的各位能給點意見：

一、 我們反對沒有配套方案的粗略贈送。
l 這與壹週刊後面附贈保險套有什麼不同？
l 如果聲明稿提及「絕對反對婚前性行為」，那麼這動作顯然是自打嘴巴。
l 如果有人當天用了「第一次」，那麼接下來幾次呢？配套措施在哪？
l 文宣或活動進行並無相關的宣導措施。

二、 我們反對文宣上字眼的渲染。
l 什麼叫做「快樂之餘，不要忘了注意防範措施」快樂是指什麼？
l 「讓你快樂又安全」，是否有鼓勵人發生性行為之嫌？

三、 我們反對學生會所辦的聖誕舞會並不符合東海傳統。
l 東海傳統應該回溯到聖誕節真正的意義，而非舞會的意義。
l 二十四號晚上是平安夜，不是舞會夜。

四、 我們反對與宗教立場無關之語。
l 聖誕節本來就是宗教節日，如果東海不是為了宗教原因，不會放假。
l 引發宗教聯想是正常的，既然東海掛的是「基督教大學」，就該有基督教的價值觀，而東海學生會代表東海學生，卻要與此價值觀分割，或試圖做出與此價值觀相悖之事，只恐是拿石頭砸腳，令人懷疑是否屬乎東海？

五、 我們要合理的道歉而非撇清，
我們要積極的防範，而非消極的附保險套，
我們要聖誕節真正的意義，而非High翻天的舞會「傳統」。

我一直想：這是我的「意識型態」，還是我的「信仰良心」，大學裡發保險套有什麼不好，大家都成年了，自己可以做決定，會受學生會的一點小小煽動嗎？
我真能做什麼嗎？
想起朱老之前上課灌輸的價值觀，學生就好好讀書就好，別管什麼運動。
我能在這節骨眼做什麼呢？
畢竟我也是急著要畢業的學生。
豁不太出去，卻知道這不是短期工作。
早上為此禱告時，我仍在尋求我是否走在對的路，付出與不付出間，我也在掙扎裡。
但主日的信息，卻深深地安慰我，是的，我不知道它會如何，我無法寫出一篇嚴謹的反對文章，我們沒有太多經驗去做這些回應，我們在對話上的勇氣也很缺乏，我們.........
但沒有任何的動作，我相信這件事很快會消失在風中，沒有人會在乎其實有一群基督徒學生在乎這件事，因為我們沒說，沒有人會在乎明年舞會是否會繼續發保險套，因為這學校除了基督徒高層打壓外，基督徒學生基本上也不說什麼，不做什麼，他們只在乎有人參加他們的福音茶會就好了，得救才是問題。
我會深深的感到嘆息。因為我們連試都沒有試。

我不知道能走多遠，能有多少影響力，我能堅持多少，團契能因此凝聚什麼共識？

我們是否能看出，如果這問題沒改善，這不會是我們第一次要面對的回應，以後還會有學生拿附著保險套的刊物到小組來發，指日可待。

還是求主保守，這事在人是難的。