自由時報焦點新聞：
八旬老翁自焚 看不慣台灣人被欺侮才自焚。
聯合報新聞：
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中國時報新聞：
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聯合新聞網：
抗議陳雲林稱馬「你」 八旬翁自焚
像是一個戲劇性的轉折，從民進黨到學生到國民黨老伯，一個比一個還豁得出去。
一個比一個越淡化綠色色彩，一個比一個還提出更基本的訴求：
警察不該打人、總統不該向中共稱臣。
我知道我還在看，除了綠色以外，誰站了出來，能夠分解這是政治操弄、轉移焦點、暴民亂政的一齣戲？
當有人拿出生命時，我想利益及權力已經不是他所關心的事。
暴民、叛亂的背後，請也給予合理的答案。
2008/11/3
對陳雲林禮貌點?
學生在週記裡評斷時事，詢問為何我們不能好好歡迎陳雲林，偏要搞得那麼「不禮貌」。
我一方面讚賞她年記輕輕即能發表對政治的看法，另一方面想，我可以怎麼跟學生談這樣的事，不僅僅是跟著媒體「喊口號」，（老實說，以我「參政」（加入政治討論）的資歷，還算短淺，根本無法提供什麼深厚的想法給她。）還有各方面的分析、探討與表達「自己的意思」。
我先請她不要輕看批判的權利，即便是個學生，不比有權位大聲說話的官員及名嘴，但至少，她有個「開始」。她會去掛心、留意，而非單單把自己打成不問世事的學生，漠視或遠離塵囂。
的確可以不干她的事，但真得不干嗎？
如同台灣的「生命教育」老抽掉信仰，真得可以抽掉嗎？人不知道自己該信什麼，能有生命的探索與珍惜嗎？
我認為不可能。
反過來說，一個不談主權只講歡迎歡迎禮貌周到的國家，我實在懷疑它是不是本末倒置？雖不見得排外，但至少在幾年皆有的「默契」，清楚的知道，有嫌隙的小國熱烈的歡迎，無非不是表達「臣服」，我們根本沒有「協商」的籌碼，不掛「國旗」，不稱「總統」，還要動員大批警察，肅殺的氣氛可比一斑。
來者卻沒有施出善意，為了「報馬仔」要動他汗毛的傢伙入獄。
其實我也希望會談能越談越有禮貌及尊重，但不平等的關係，不同等的待遇，如何能真正達到「兩岸和解」，有的可能更多是一廂情願，想太多的妥協。
禮貌可以放在很多地方，但太多的禮貌、沒有界線的歡迎，可就是討好及外傾了。
延伸閱讀：蔡英文【向台灣人人民報告，我們為什麼不歡迎陳雲林】
我一方面讚賞她年記輕輕即能發表對政治的看法，另一方面想，我可以怎麼跟學生談這樣的事，不僅僅是跟著媒體「喊口號」，（老實說，以我「參政」（加入政治討論）的資歷，還算短淺，根本無法提供什麼深厚的想法給她。）還有各方面的分析、探討與表達「自己的意思」。
我先請她不要輕看批判的權利，即便是個學生，不比有權位大聲說話的官員及名嘴，但至少，她有個「開始」。她會去掛心、留意，而非單單把自己打成不問世事的學生，漠視或遠離塵囂。
的確可以不干她的事，但真得不干嗎？
如同台灣的「生命教育」老抽掉信仰，真得可以抽掉嗎？人不知道自己該信什麼，能有生命的探索與珍惜嗎？
我認為不可能。
反過來說，一個不談主權只講歡迎歡迎禮貌周到的國家，我實在懷疑它是不是本末倒置？雖不見得排外，但至少在幾年皆有的「默契」，清楚的知道，有嫌隙的小國熱烈的歡迎，無非不是表達「臣服」，我們根本沒有「協商」的籌碼，不掛「國旗」，不稱「總統」，還要動員大批警察，肅殺的氣氛可比一斑。
來者卻沒有施出善意，為了「報馬仔」要動他汗毛的傢伙入獄。
其實我也希望會談能越談越有禮貌及尊重，但不平等的關係，不同等的待遇，如何能真正達到「兩岸和解」，有的可能更多是一廂情願，想太多的妥協。
禮貌可以放在很多地方，但太多的禮貌、沒有界線的歡迎，可就是討好及外傾了。
延伸閱讀：蔡英文【向台灣人人民報告，我們為什麼不歡迎陳雲林】
2008/8/17
我對【從傾倒的廢墟中爬起來】一文感想
剪短頭髮後，常被戲稱像蔡英文。
臉是圓的，頭髮是往裡翹的短髮，還戴著相同的眼鏡，笑也很像。
乍聽之下離我「美女夢」碎，畢竟被說長得像林志玲心情會好一點，政治人物啊？通常只是「內涵」好，外表差.....且多為古怪的「老小姐」。
年輕女生被說像她，多少不知該哭還是該笑？
但隨著小龍女當上黨主席，撐起民調往下、風雨飄搖的民進黨後，我開始對她刮目相看，我覺得這個黨主席不簡單，雖然外表看起來柔柔順順的，不讓人驚豔，可實際上卻有無比的手腕與領導能力，使人服她。
尤其是她在這次陳水扁召開記者會坦承自己有收受密帳後，所寫的這篇登在自由時報的文章，抒情卻帶有說服力，首句提到「有一種難過是痛到無法被安慰，有一種失望是深到無法被鼓舞，我想，這大概就是我們的支持者目前所經歷的心情。」便深深敲進支持者的心，從立委失利到總統大選敗選，民進黨一直在承受陳水扁家的弊案風波所帶來的打擊，卻仍舊含淚支持著。
昔日的理想在執政後不斷面臨挑戰，第一家庭帶來希望卻也帶來失望，使爭取台灣這塊土地的民主、主權的深綠者深深被摔了好幾個巴掌，彷彿別人看見基督徒家庭家的小孩出了問題，責怪這信仰不好一般，民進黨也連帶面臨著創黨理想被質疑、碎裂的可能。
不過蔡英文卻說「不過，我想告訴大家，這就是民主。」「民進黨正在用自己所犯的錯誤來告訴所有人，台灣的民主正漸漸趨向成熟與完備。對我們的支持者來說，這個過程真的很痛苦，不過，我必須再重複一遍，這就是民主。沒有人有任何特權，即使曾經貴為總統，當他下台了之後，他就必須為自己的錯誤負責。」
這句話說來不易，如同我們在苦難裡必須告訴人「這就是信仰」、「這就是會犯罪的人面對救贖的一個過程」，沒有人可以享有特權說他可以免除。信仰的殘酷在於它根植於人與上帝不可理喻的關係，而民主則根植於人與人間不可臆測的糾葛。
誰曉得此刻我所做的，是受人敬重還是受人唾棄？
但每個人必須為自己負責。
我很欣賞她保留對阿扁總統的批評，轉而為理智的爭取尊重辦案人權的司法制度，因為唯有如此，才是真正尊重人權的民主精神。而她也沒有試圖切割八年來的帳目，比「馬上漸漸好」政府將爛攤子歸給八年不同，她承擔起這些不堪的歷史，尤其是被掀開醜陋的歷史。但她說「不過，不管再怎麼痛，這就是真實的民進黨。唯有認清現實，接受挑戰，才能讓這個黨浴火重生。所以，對於過去我們所犯的錯，我絕對不會逃避，我不會選擇把眼睛閉上，我會比任何人更用心地去凝視它。我知道我的責任，我會帶著這個黨從傾倒的廢墟中爬起來，盡我一切所能。」
一個肯面對「真實」的人，永遠是可以長大的人。據說醜陋蝦蟆凝視自己所嚇出的油可以醫治燒燙傷，黑澤明取此傳說來凝視過去不堪的人生，帶來醫治作用。
睜開眼睛看自己的缺點是多麼令人痛苦的事。
但以美麗掩埋缺點的制度卻只會帶來更多令人髮指的恐怖，如同這次的北京奧運，背後藏了多少血腥，我情願沒有黨產包袱、沒有前朝大老、沒有祖國情感的民進黨，能在「青年時」學習這功課，不枉為追求「民主」、「進步」的政黨。
蔡英文主席，請加油，妳的風範讓我覺得像妳是件很驕傲的事。
2008/6/23
「馬上」不是「時間副詞」？！
圖片來源：馬上就要拆 內政部令拆入聯標語
新政府上台一個月了，油價、電費、民生用品，能漲的都漲。
沒漲的股價卻拼命下跌。
選前用來駁倒對手的「馬上」，現卻成為一種即時的反諷，正副台灣「先生」無不對此找尋合理藉口，最要緊的是趕快將「馬上」與「時間」作切割。
例如馬上不是「立刻」！
選舉前，以「馬上」等於「立刻」的諧音，讓人誤以為「換人事」會一掃八年來的衰運：經濟倒退、邦交國減少、教育有礙，國人在一連串想「馬上」改變的心情下，投下一票。
選舉後，「馬上」變成長遠的承諾，台灣「正先生」說，八年開太遠的倒車，一下子無法「馬上」將車子開往前。台灣「副先生」說，九年前我所蓋的大學，今天才看得到，很多事情不是「馬上」就看得到的。
原來，「馬上」不是「立刻」的意思，怎麼選後才懂。
但似乎也不全然是，「馬上」的立刻性仍表現於他與大陸稱兄道弟的關係。
上任沒幾天，伯公「馬上」到對岸進行拜訪，並稱馬為「先生」。
開放陸客來台「馬上」成真，還兼回復兩蔣時代台灣風貌，彷彿大陸客所該認識的台灣應該是那一年代。
兩岸直航「馬上」通過，松山機場死命地加緊趕工，全台開了八個直航口，為要應付七月四日到來。
台灣字眼「馬上」汰換，台灣郵政改為中華郵政，馬先生遲遲不稱自己為台灣的總統，乃為中華民國的「先生」。
原來，「馬上」是與對岸「加緊」合併，化「八年」為「一個月」。
不知道台灣人在這個月裡，對「馬上」是否有另套解語？
是指國人憂鬱指數「馬上」減低，還是與對岸關係「馬上」解套？
我只知道，這詞對我而言不是通往「美善」的「時間副詞」，乃是趕快「合併」的「時間副詞」。
沒有配套方案、沒有自己立場。
「馬上」只能在失迷的時間表裡，繼續混亂下去。
2008/5/7
誰來建立深刻的政治文化？
迥於以往透過電視媒體，開始大量閱讀部落格文章來關心政治、社會後，我便一直在思考，「什麼才能使人更深入地關心社會、政治」，除了針砭膚淺的媒體報導，批判執政者的施政缺失，自製新聞地喚醒大眾，積極連署產生力量外，有什麼透過小小的一方言論，所能產生影響的。
畢竟個人部落格越開越多，眾聲喧嘩後，是否能凝聚共識，並轉為更深刻地理論與實踐，好像更為重要，否則部落客自己雖形成社會圈，但侷限性仍在。
以我的背景而言，發現兩個我認為似乎可以是關心政治的最佳地方，卻最沒有政治。
一個是學院，一個是教會。
當然，它們各自有主要面向要關懷，學院關心知識傳揚與作育英才，教會關心靈魂得救與教會建立，政治與社會都是被其次化層面，若要篡得認同，便會人心惶惶，以為不務正業起來了。
那是一種無與倫比的罪惡感，
但實際上，最能深刻關心政治的應該是出身學院，受到完整的思想訓練，且因懷對信仰的熱情而產生反省、敬畏與關懷來，這樣才能建立細膩的政治文化。
當然，這重要的關鍵在於所謂的「知識份子」身上，《知識份子》這本書探討的便是如何將「學院外」與「學院內」作一整合，使「有知識」的「份子」能夠關心社會、國家，而非單純在學術裡往上爬。
我記得自己考研究所時，作文題目便是「知識份子的社會責任」，好像是想問，對你而言努力考上研究所究竟是為了什麼？我記得那時自己侃侃而談，大書特書范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷與氣度，認為身為讀書人，讀書就是「報效國家」，而實際上我在乎考的上與考不上還多些。
上與不上的利益糾葛已經很難使我還談所謂的社會責任，至今想起來是很無限欷噓的，可又非常實際地反映當時人性。我那時不知道，原來這與整個文化背景有關，至少在乎考試一事，已經是著眼眼前利益多過長遠關懷。
南方朔在〈建立一個負責細緻的政治文化〉裡，便從東方思維與西方思維的差距來談政治文化的粗與細，我認為是有很意思的談法，他首先提到西方從宗教所浸潤的「原罪」觀，使西方人較易因自己的不完美、缺陷而發展謙卑的自省，而有了自省，才能進步與產生文明。但東方一直以來便傾向將一切道德化、自我極大化，所以反倒會為了面子，而缺乏反省與認錯的機制，相形之下便很難有現代化的可能，多半是充滿衝突、墮落與腐化。
而由此可理解東方為何會不斷形成「專制體制」，尤以中國為最，共產主義的背後是沒有斬斷的宮廷專制，「上位者永遠是對的」這種無理標準，便形成護短文化與權力的任意性，南方朔也引孟德斯糾的話說，
但沒有尊嚴，也就遑論能用正當的手段來治理人民，多半是處心積慮地想取而代之，焦點放錯，沒有願景的鬥爭，執政之後便常重蹈覆轍，無法有超越的可能。
因此不論是語言上的粗魯、打死也不認錯的賴皮、互踢皮球的推託、不知節制的貪慾、權力的傲慢、仇恨的政治與完弄權謀的敗壞等，都可以在東方的政治文化找到印證。
因此，政治的紛亂是必然的，根源於人對惡的無知，對權力的無限追尋。紛亂使人產生對人惡的失望，等不及善的過程中，卻又使人對自己的無能為力、一榻糊塗，變得既悲觀又否定，我們既無法反省它，卻也無力改善它，形成一種停滯，也失去真正的良心，或認為良心會為自己帶來無限的麻煩。
這種沒有良心的失望，便不會帶來尊重、體貼、關心與細緻的政治，我們無法在沒有滿足自己時想到別人，我們不會對自己對他人的傷害帶來不安及羞恥，這使得我們在關心弱勢運動上，顯得踽踽獨行，總是非主流的人在關心弱勢，少數人在保護弱勢。
篇末，南方朔提出「台灣社會需要再一次啟蒙」的看法，他認為老的知識份子已逝，新的知識份子卻沒有出現，當一個社會沒有知識份子凝聚時，一個社會是沒有什麼願景與動員的。
但這需根深於歷史眼光與教育建立，歷史眼光需對有對宇宙價值、人類未來有所敬畏及堅持（神學家的工作？），教育建立則要以改進人的品質為目標（學院裡的老師？），沒有深化的宗教，歷史使命感與良心便很難強烈引發，也就難有「現代化」、「有反應」、「肯負責任」、「合理」的政治。
不知道什麼時候，這兩個地方才會凝聚關懷的知識份子，還是只能任由膚淺的媒體勢力與永不負責的政客一再攪局，我們用圍牆隔著，關懷是出走後的事。
作者：陳映真等人
書名：知識份子
出版社：立緒文化
出版時間：2006年
主要參考資料來自：南方朔：〈建立一個負責細緻的政治文化〉，頁142~156。
畢竟個人部落格越開越多，眾聲喧嘩後，是否能凝聚共識，並轉為更深刻地理論與實踐，好像更為重要，否則部落客自己雖形成社會圈，但侷限性仍在。
以我的背景而言，發現兩個我認為似乎可以是關心政治的最佳地方，卻最沒有政治。
一個是學院，一個是教會。
當然，它們各自有主要面向要關懷，學院關心知識傳揚與作育英才，教會關心靈魂得救與教會建立，政治與社會都是被其次化層面，若要篡得認同，便會人心惶惶，以為不務正業起來了。
那是一種無與倫比的罪惡感，
神學家莫特曼還是學生時，心中就有兩個疑問，為什麼關心社會政治的人都不參與教會，而參與教會的人都不關心政治。（林鴻信：《聖神論》，頁155）
但實際上，最能深刻關心政治的應該是出身學院，受到完整的思想訓練，且因懷對信仰的熱情而產生反省、敬畏與關懷來，這樣才能建立細膩的政治文化。
當然，這重要的關鍵在於所謂的「知識份子」身上，《知識份子》這本書探討的便是如何將「學院外」與「學院內」作一整合，使「有知識」的「份子」能夠關心社會、國家，而非單純在學術裡往上爬。
我記得自己考研究所時，作文題目便是「知識份子的社會責任」，好像是想問，對你而言努力考上研究所究竟是為了什麼？我記得那時自己侃侃而談，大書特書范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷與氣度，認為身為讀書人，讀書就是「報效國家」，而實際上我在乎考的上與考不上還多些。
上與不上的利益糾葛已經很難使我還談所謂的社會責任，至今想起來是很無限欷噓的，可又非常實際地反映當時人性。我那時不知道，原來這與整個文化背景有關，至少在乎考試一事，已經是著眼眼前利益多過長遠關懷。
南方朔在〈建立一個負責細緻的政治文化〉裡，便從東方思維與西方思維的差距來談政治文化的粗與細，我認為是有很意思的談法，他首先提到西方從宗教所浸潤的「原罪」觀，使西方人較易因自己的不完美、缺陷而發展謙卑的自省，而有了自省，才能進步與產生文明。但東方一直以來便傾向將一切道德化、自我極大化，所以反倒會為了面子，而缺乏反省與認錯的機制，相形之下便很難有現代化的可能，多半是充滿衝突、墮落與腐化。
而由此可理解東方為何會不斷形成「專制體制」，尤以中國為最，共產主義的背後是沒有斬斷的宮廷專制，「上位者永遠是對的」這種無理標準，便形成護短文化與權力的任意性，南方朔也引孟德斯糾的話說，
這樣的國家可能有偉大、高雅、細緻的宮廷文化，可是絕對不會出現有尊嚴的個人，而東方人的「小強」性格，又在此為了「得勢」常有機會主義、西瓜挖大邊的情況出現。
但沒有尊嚴，也就遑論能用正當的手段來治理人民，多半是處心積慮地想取而代之，焦點放錯，沒有願景的鬥爭，執政之後便常重蹈覆轍，無法有超越的可能。
因此不論是語言上的粗魯、打死也不認錯的賴皮、互踢皮球的推託、不知節制的貪慾、權力的傲慢、仇恨的政治與完弄權謀的敗壞等，都可以在東方的政治文化找到印證。
因此，政治的紛亂是必然的，根源於人對惡的無知，對權力的無限追尋。紛亂使人產生對人惡的失望，等不及善的過程中，卻又使人對自己的無能為力、一榻糊塗，變得既悲觀又否定，我們既無法反省它，卻也無力改善它，形成一種停滯，也失去真正的良心，或認為良心會為自己帶來無限的麻煩。
這種沒有良心的失望，便不會帶來尊重、體貼、關心與細緻的政治，我們無法在沒有滿足自己時想到別人，我們不會對自己對他人的傷害帶來不安及羞恥，這使得我們在關心弱勢運動上，顯得踽踽獨行，總是非主流的人在關心弱勢，少數人在保護弱勢。
篇末，南方朔提出「台灣社會需要再一次啟蒙」的看法，他認為老的知識份子已逝，新的知識份子卻沒有出現，當一個社會沒有知識份子凝聚時，一個社會是沒有什麼願景與動員的。
但這需根深於歷史眼光與教育建立，歷史眼光需對有對宇宙價值、人類未來有所敬畏及堅持（神學家的工作？），教育建立則要以改進人的品質為目標（學院裡的老師？），沒有深化的宗教，歷史使命感與良心便很難強烈引發，也就難有「現代化」、「有反應」、「肯負責任」、「合理」的政治。
不知道什麼時候，這兩個地方才會凝聚關懷的知識份子，還是只能任由膚淺的媒體勢力與永不負責的政客一再攪局，我們用圍牆隔著，關懷是出走後的事。
作者：陳映真等人
書名：知識份子
出版社：立緒文化
出版時間：2006年
主要參考資料來自：南方朔：〈建立一個負責細緻的政治文化〉，頁142~156。
2008/3/15
我看2008選舉
2000年的總統大選，陳水扁贏得總統，
我還是個高中生，準備推甄大學，
開始我的中文系之路。
2008年，政黨輪替之聲再起，
我是個研究生，準備要畢業，
開始我「教師」及可能的「神學生」之路。
八年裡，我待在一個可以不理政治的環境裡，
求學、信主、服事，
思考著自己的未來，將去哪裡。
但隨著我看見傳福音不只是關心人的得救，
還包含一個人的「生活與生命」時，
我開始真正曉得，基督徒關心的不該只有教會，
還更該有社會、國家、世界。
我知道談到政治，大家都很敏感，（我更敏感）
藍與綠只能選邊站，
加上族群意識的糾葛，
在我阿公家是綠的，在我外公家是藍的，
兩邊都是死忠派，動不動都要打起來的。
互看不順眼。
因此每次選舉，我都清高的說：看人品。
（誰曉得父母還是諸般明示）
真的能看人品嗎？
2000年選了人們覺得有理想的總統，
但在八年執政期間，還是發生危害清廉的事。
倒楣了一個政黨，說他們不是進步而是退步。
怨聲載道。
但真的是如此嗎？
八年來，想想台灣成為一個會批判總統的國家，
大家處處拿總統的名字開玩笑，大做文章，甚至走上凱德蘭大道，
叫他下台！
什麼時候，我們已經可以對「領袖」大膽放肆，
不用唱國歌、不用對銅像敬禮、不用擔心批評他而被抓被殺，
而可以大聲地「嗆」他？
也許他做的某方面不好，
我卻驚訝他使台灣人真正有機會「民主」。
曾經到大陸旅行，看著人山人海的「人」，
常會想到治理問題，若人人都有主見，
豈不難以治理。
所以他們共產，
但結果是我們最不樂見：
失去自由、失去發言、失去思考批判能力。
台灣還有個「自由廣場」，
即便它失序的時候多................
（因為要自由，就得學習寬容、包涵、多走幾步來說服人）
但它充分讓人學習當人。
（我知道有些人會說有些人真不是人）
（我知道不是每個人都能學習合理的判斷）
（我知道民主就是會有被媒體操弄、掌控的可能）
但沒有民主，我們是真的要「迫切」為執政掌權者禱告，
因為他的每個政策都會絕對到危及我們，
於是我們可能都會在堅持「非基督教」的政策下，
落入對岸般的宗教迫害，
除了國家利益、沒有個人利益、
沒有選擇的自由，沒有信仰.......................。
有時懷疑上帝為何要給人自由意志，
明明人能做理智決定的可能性微乎幾微，
祂比我們聰明，祂比我們有能力，
為何要讓人學習治理？
（我沒有最終的答案）
但我還是肯定人要學習判斷、溝通、思考，
以致於投下自己的那一票，
即便我們知道有上帝掌權，
但上帝是把這些智慧賞賜我們的，
而且，能真正落實「愛人」可能性的，
豈不是基督徒？
既「愛人」，
就必須更有理由的學習「好好」愛人，
關心社會制度、國家政策、世界走向，
並勇敢的說出、表態、行動。
而不是，看著新聞，覺得兩方都爛，
乾脆決定回家睡覺，讓上帝去收拾善後，
反正「都一樣」！
我也在學習，雖不如威伯福斯帶著使命的用政治力量，
挽救非洲奴隸，
但也在看、在想、並試著不只是觀望，
不只是把自己放在保溫箱中，
因為我生在這裡，長在這裡，認同這裡，
即便我的力量微小，
但我肯定，只要有民主的機會，
我都要把握表達更好的意見，
做出最好的決定。
（即使我家藍綠夾雜）
（可能表態就會鬧出什麼問題）
但2008，我已不是教育體制下的高中生，
而是個思想獨立的研究生。
我想我會把票投給繼續給我「民主」發言的一方，
希冀還有繼續「罵」總統的機會！
而非天天歌頌讚美他，
用偶像的眼神看著他。
★延伸閱讀：我的憂心。
我還是個高中生，準備推甄大學，
開始我的中文系之路。
2008年，政黨輪替之聲再起，
我是個研究生，準備要畢業，
開始我「教師」及可能的「神學生」之路。
八年裡，我待在一個可以不理政治的環境裡，
求學、信主、服事，
思考著自己的未來，將去哪裡。
但隨著我看見傳福音不只是關心人的得救，
還包含一個人的「生活與生命」時，
我開始真正曉得，基督徒關心的不該只有教會，
還更該有社會、國家、世界。
我知道談到政治，大家都很敏感，（我更敏感）
藍與綠只能選邊站，
加上族群意識的糾葛，
在我阿公家是綠的，在我外公家是藍的，
兩邊都是死忠派，動不動都要打起來的。
互看不順眼。
因此每次選舉，我都清高的說：看人品。
（誰曉得父母還是諸般明示）
真的能看人品嗎？
2000年選了人們覺得有理想的總統，
但在八年執政期間，還是發生危害清廉的事。
倒楣了一個政黨，說他們不是進步而是退步。
怨聲載道。
但真的是如此嗎？
八年來，想想台灣成為一個會批判總統的國家，
大家處處拿總統的名字開玩笑，大做文章，甚至走上凱德蘭大道，
叫他下台！
什麼時候，我們已經可以對「領袖」大膽放肆，
不用唱國歌、不用對銅像敬禮、不用擔心批評他而被抓被殺，
而可以大聲地「嗆」他？
也許他做的某方面不好，
我卻驚訝他使台灣人真正有機會「民主」。
曾經到大陸旅行，看著人山人海的「人」，
常會想到治理問題，若人人都有主見，
豈不難以治理。
所以他們共產，
但結果是我們最不樂見：
失去自由、失去發言、失去思考批判能力。
台灣還有個「自由廣場」，
即便它失序的時候多................
（因為要自由，就得學習寬容、包涵、多走幾步來說服人）
但它充分讓人學習當人。
（我知道有些人會說有些人真不是人）
（我知道不是每個人都能學習合理的判斷）
（我知道民主就是會有被媒體操弄、掌控的可能）
但沒有民主，我們是真的要「迫切」為執政掌權者禱告，
因為他的每個政策都會絕對到危及我們，
於是我們可能都會在堅持「非基督教」的政策下，
落入對岸般的宗教迫害，
除了國家利益、沒有個人利益、
沒有選擇的自由，沒有信仰.......................。
有時懷疑上帝為何要給人自由意志，
明明人能做理智決定的可能性微乎幾微，
祂比我們聰明，祂比我們有能力，
為何要讓人學習治理？
（我沒有最終的答案）
但我還是肯定人要學習判斷、溝通、思考，
以致於投下自己的那一票，
即便我們知道有上帝掌權，
但上帝是把這些智慧賞賜我們的，
而且，能真正落實「愛人」可能性的，
豈不是基督徒？
既「愛人」，
就必須更有理由的學習「好好」愛人，
關心社會制度、國家政策、世界走向，
並勇敢的說出、表態、行動。
而不是，看著新聞，覺得兩方都爛，
乾脆決定回家睡覺，讓上帝去收拾善後，
反正「都一樣」！
我也在學習，雖不如威伯福斯帶著使命的用政治力量，
挽救非洲奴隸，
但也在看、在想、並試著不只是觀望，
不只是把自己放在保溫箱中，
因為我生在這裡，長在這裡，認同這裡，
即便我的力量微小，
但我肯定，只要有民主的機會，
我都要把握表達更好的意見，
做出最好的決定。
（即使我家藍綠夾雜）
（可能表態就會鬧出什麼問題）
但2008，我已不是教育體制下的高中生，
而是個思想獨立的研究生。
我想我會把票投給繼續給我「民主」發言的一方，
希冀還有繼續「罵」總統的機會！
而非天天歌頌讚美他，
用偶像的眼神看著他。
★延伸閱讀：我的憂心。