lām-sàm ê

牽引 跟隨 大埔張藥房

Chiah ê chè-si-thâu choân kong-hōe chhē lām-sám ê kan-chèng kong-kek Iâ-so͘.ài hō͘ I sí.（馬太福音二十六：59）

（馬太福音二十六：57-75）
今天靈修看見這段耶穌被大祭司、文士、公會的人用爛糝的干證來害死，心裡頭還是倒抽好多的氣。

倒抽，是因為這些人似乎應該是聖潔人士，但他們卻使用爛糝的干證，甚至最恐怖的是他們要他死！

是什麼？讓一堆該照上帝的話去行的人卻殺了上帝的兒子？
是什麼？讓一堆神聖的信仰者卻致力於讓人死？

馬太用了這句的敘事，讓我看到他突顯出來這個團體的沈淪與結構罪惡：想完備該完備的事，犧牲該犧牲的人。

這幾天都在關心跟這間張藥房有關的事，越關心也讓我看見其中隱藏的許多想犧牲耶穌的因子！

因為一些關係，無法成為心目中想成為的守衛隊或者靜坐隊，只是暗自低調的去了一趟這裡。
張藥房真的不大，四面都有玻璃櫥窗，大概同時擠四個人就開始擠了，經過介紹，秀春姊看到我就是客氣的打招呼，然後像是一種鄉村裡熟悉的招待模式，水煮的玉米，從袋子裡拿出來熱絡的發著，我不好意思的說了好幾句，張大哥一直要我們不要客氣。

我一下子還沒有意識過來他就是那天在行政院前昏倒的張大哥，很健談，不斷想跟我們說話，甚至接近中午了，張大哥跟秀春姊還請我們吃飯，很難推辭的，招牌的客家菜，用便當裝好，滷蛋、酸筍、魯肉，很好吃的一頓。

我沒有花時間跟他們了解整個事件，覺得他們要解釋很多是件很煩的事，我自己也曾經被人一直追問，對方沒有先做功課，回答起來很累，特別是其實並沒有想要真的關心的時候。
我也同時跟那裡出出入入的農陣朋友、反崎頂工業園區等朋友分享聊天，才知道苗栗不只這一樁，還同時好多樁。

我們像家人般互相揮手說再見！心裡頭卻不斷惦記他們所承受的。

尤其是這件事增溫後，陸續被很多政客、炒新聞者拿來反覆的增加許多模糊焦點的對立，似乎只要事情處理好，利益分贓好，人，是最不重要的。

所以張藥房今天才會遭縣政府登廣告抹黑說是他們影響安全、自己有住屋等等，目標就是讓其他已經妥協者給他們壓力，讓他們心力交瘁放棄！

犧牲，已經成為危害利益團體重要的結論，檯面上看到的或許僅是縣長的所作所為，中央的說話不算話，不過可能又有多少的更黑的糾葛，以及更多出於嫉妒（有人幫忙他們）、害怕（擔心遭到連坐）抑或種種情緒累積所希望的「去死」聲浪！

如同耶穌不能承認他自己是上帝的兒子，否則就是要去死！
在台灣的住民到一個程度也不能堅持自己的房子要保留，否則就是要去死！

我不是個這麼硬頸的人，某種程度也很怕死，所以可能抵抗到某種程度，我也會想放棄！

讀著這樣用濫糝言語犧牲耶穌，要他死的描述還是好氣憤也好難過，人的罪惡真的會讓聖潔的身分腐蝕，該照顧百姓的政府腐蝕，人背棄真理、違背良心，無所不做！

除了需要恩典的光，我們實在無法勝過這樣的腐蝕與冷漠。

有份

牽引 跟隨（大埔受災戶請吃西瓜）

馬太福音二十六：26-29

吃飯，代表咱kap人有份，台灣人真愛邀請吃飯，代表彼此關係的建立。

耶穌邀請學生尚尾的晚餐，代表伊要跟學生有份，這是一個結連的關係，那個結連的關係甚至講到伊的血及伊的肉，這是真奇怪的代誌，若有人請我吃飯，伊講這是我的血，我一定感覺伊真小氣，可能吃的每一分攏是伊的心血，總是耶穌佇這是希望伊的學生跟伊有份，親像葡萄樹連結樹枝，伊也希望伊的學生連結佇伊。

當然，這段也是講起那是一個搬過節（踰越節）的宴席，設立佇出埃及記12章，紀念上帝對埃及人的拯救，對原本的外勞終於通真正回到自己的故鄉，成做主人。

這是踰越節裡的意義，不通擱做別人的奴隸，不通受到不應該是上帝創造心意以外的奴隸，著真實信靠創造主，活出應該活出的身分以及生活。

耶穌將這節期裡面紀念的餅以及汁轉化，比併伊自己，甚至伊要求學生要吃，伊盼望伊的犧牲通真正互跟伊有份的人得到拯救。

一個餅、一個杯，耶穌愛伊的學生彼此有份佇伊，不致失喪，離開伊，喪失得到拯救的機會。然後，伊也預言這以後不擱吃，直到那天再來，這個有份要直到那日。
，
感謝耶穌，佇一個親像要犧牲自己的時刻，想到伊的學生，想到跟他結連的人。
互人因為這款的結連，通跟拯救者耶穌有關連。

禮拜筆記

據說現在要來做一下講道罐頭，這樣到時可以打開就有。

我自己覺得平常靈修、查經、閱讀真的很重要，之前聽說一位頻頻出講道集的牧師說，他一天看很多份報紙，然後蒐集資料，再用時間把經文烹煮。

同學也反應，提早就任後，的確很多講章的書寫必須比以前還快速，主要是要用的很快。

今天聆聽講道，牧師講的是使徒行傳十：1-8，主要用彼得，這個出身於猶太的耶穌使徒，如何突破以往自己經驗所帶來的觀念，能走到外邦人哥尼流的家去跟他見證耶穌基督的福音。

彼得在過往的經驗背景裡，被教導什麼是可吃的，什麼是不可吃的，經驗形塑他的觀念。
要改沒那麼簡單。

上帝用做夢的異象來向他彰顯，循序漸進的改變。
雖然猶太人的教導在聖與俗、潔與不潔與非猶太人有很多不同，然而上帝的心意卻可以探詢到敬畏祂的外邦人。

彼得被改變，哥尼流也被改變，在祈禱裡他們在不同的區域領受上帝給他們的改變。

並且，他們有具體的行動證明他們調整了自己原本受到經驗影響的觀念，哥尼流去邀請猶太人彼得來講道，彼得也答應。

從地域的約帕與撒瑪利亞，經文可以印證回到使徒行傳一：8，當人改變後從耶路撒冷，撒瑪利亞直到地極，上帝都要做祂的見證！

我最近是在經文想到觀念的突破，就帶來宣教使命的突破，彼得怎麼會想到他會要跟外邦人接觸，這真是不可能的事，然而，聖神讓彼得確實能改變自己過去的經驗與傳統，看重上帝對他的使命，勝於自己所賴以相信的經驗。

改變人的想法真是不簡單的事，無論在實習、跟人相處、家庭等等，有時都會有對方為何明明就可以改變一下，就是不可能的洩氣，然而今天也聽到不少感人的好見證，讓我看見上帝沒有難成的事。