（一）是農業問題？環保問題？還是人與土地/自然、上帝的問題？
從大埔事件以來，台灣接連發生人民在土地變更使用，對政府的不滿，不論是中科四期、六輕事件、國光石化工業開發案，在在都看到政府對土地的暴力與敷衍。
這件事件並非單因選舉而突然冒出，也不是釘子戶討不到該有的回饋，環保團體不希望竹科擴建等問題，而是台灣人民對政府積極「開發」，沒有任何妥善的、永續的、整全的計畫所累積的疑慮。
首先針對農業，【農村再生條例】雖希望改善傳統農村的土地使用，希望農村子弟能回流農村，再創商機，但是賦予地方政府過於寬泛的使用權利，卻沒有理想的人才引進、監督系統，很容易產生所謂的土地綁樁、圈地事件，而農民沒有人協助技術改良、行銷農產、轉作農貨，當大財團以資金大量進駐壟斷，小農很快便失去競爭優勢，最後不得不放棄生存之道。
（試想，農民大部分是靠天吃飯，所以才會有新聞播報，今年天氣太熱，菇農哇哇叫，颱風天前後菜價上漲的現象，那是因為農作非常脆弱，一顆種子撒下去不一定都會有相對值的回收率，加上蟲害、水源等外在因素，幾乎每天都是提心吊膽。但財團進駐就不同了，現代基因科技、大規模的種植、外加夠大夠用的倉庫貯存，如果財團可以花大錢買燈泡日夜光照，農產絕對比小農多出市場半月以上的時間，何況市場低價的傾銷，量販店的一元青菜絕對比傳統市場的二十元還來得具有吸引力。）
環保問題呢？
今天的自由時報頭版標題提到【吳揆：中科三期不停產 法院：應全面停工】誇張兩方政府部門，凸顯整個開發對於環保的忽視，環評皆未通過，營運卻能照常開發，而且是中央帶頭執行。
工業帶給人類最大的危害，便是產生許多病變，讀研究所時，租屋於附近工業區，每日的某些時期，都有股化學「香」味撲鼻而來，初聞，以為是隔壁人家洗衣服量多導致，後來有機會到校內家長家作客，一樣的味道，家長便趕緊關窗關門，說是這味道，有毒。我問為何沒去反應呢？家長說，有啊！相關系所提出化驗資料，卻不敵政府的推拖拉漠視。那幾年，學校好幾個教授是癌症去世。
廠商帶來得大量利潤，是周圍老百姓用身體價值換來的。
環保署、環評會漸漸成為廠商幫凶，甚有的，還會對「不專業」的法官提出控訴，無理至極。
人跟土地呢？人跟上帝呢？
在《公義創建未來—和平政治與造物倫理》(香港：基道，1992年)裡，莫特曼早已對文明社會裡，人與自然「失衡」提出反省與批判，「那是無止境的統治欲，要驅使現代人一而再地奪取控制自然的權力」（p.53）切斷人與土地該有的契合關係，剩下的就是人自以為的宰制行為，我們不斷地攫取土地資源，以「實用」性來看待土地/自然，完全忽略自然的內在價值。（p.60）
貪婪帶來大量使用，沒有休耕，沒有使土地安息，沒有給上帝土地，好讓土地能得到該有的滋潤照顧。種種的短視、近視、忽視，莫特曼認為將導致自我毀滅：「為了追求即時的利潤而長期破壞自己的生活根本，從來都是短視、自毀的。為了自己的利益而將代價推到為來的世代，從來都是無情無義的，因為子孫怎樣也要想辦法補償，或必須與這些災害共存。所以這部僅在道義上無情無義的，更是人類自我毀滅的非理性傾向」（p.63）
（二）土地該怎麼使用？上帝希望我們怎麼使用土地？
在聖經中，土地是上帝賜福人的獎勵，然而，上帝賞賜的土地有使用規則，在摩西五經中，有所謂的休耕吩咐，「六年你要耕種，收藏土產，只是第七年，要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的」（出埃及記二十三：10~11）「你曉諭以色列人說，你們到了我所賜你們那地的時候，地就要像耶和華守安息」（利未記二十五：2）而守安息的施行條例是「不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼，不可收割，沒有修理的葡萄園，也不可摘取葡萄，這年，地要守聖安息。」（利未記二十五：4~5）
上帝對於土地的安息十分重視，不止一次的提出人要讓土地安息，也提到不遵守者的後果，「你們要白白勞力，因為地不出土產，其上的樹木也不結果子」（利未記二十六：25）「我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。」（利未記二十六：32）可見，地不是人的所有物，可任其使用，上帝要人給土地休息呼吸的空間，甚至不惜趕逐人離開土地，不要踐踏土地。
在農業裡，休耕制度一直存在著，以前看阿公種田，有些時候就得讓它荒蕪一下，撒些可當肥料的油菜花，任其自然生長地，像是放假般，隔些時日恢復元氣後再來耕作。雖然，沒有種植便好像沒有收入，對於早期吃緊的農家無疑是很大的損失，但農人似乎都願意這麼讓土地休息，沒有休息的土地是不能使用的。
上帝是不打盹也不疲憊的上帝，但在創造裡，祂也仍舊會選擇退下、欣賞祂的所造，不單以利益層面來看待它，就能看到它無用之外的美感。
（三）土地的使用怎麼攸關我們與上帝的關係
人與自然有著不可切割的關係，土地自然含有上帝造物的尊嚴，同時需要人尊重、保護，以及試圖恢復關係，如果我們無法與土地自然和好，試圖以不當的手段破壞、佔有，那麼即便我們談再多的愛上帝，好像也談得很虛偽、很矯情。
昨天有位大埔阿嬤自殺身亡，有人說他是憂鬱症，有人說她失了自己的土地，想不開，有人說政策殺人，無論如何，當土地之爭已經開始讓人走上絕路時，我認為是個警訊，憂鬱雖是生理的，但也多半帶有外在事件所推擠的心理因素。死者的兒子說，農婦以前每天可以去種種菜，後來政府強制徵地，怪手進來她種菜的田園，圍起籬笆，怵目驚心的恐慌，帶給她心理的壓力。
很多原本不是大埔的居民，看到媒體放送的毀田實景，也受不了地方政府對土地的不尊重到這種地步，或許重大的公共建設的確需要土地開發、向民徵地，如同高鐵、捷運，因路線關係，合情合理地得動到他人土地，但是必要的溝通、協調，配套的買地、換地，都得要讓人民看出適當的前瞻誠意，不是因對方為農民，不懂得開會表達意見，就執意以我意的開發意願，逼民逼土地就範。
有時還想著，這與貪戀他人土地有何不同？
我一直認為基督所救贖的和好關係，除了人與上帝之外，更重要的就是人與土地，亞當的犯罪，所帶來的「懲罰」是終身勞苦，才能從土地得吃的，但如何讓這咒詛消除，絕非一味地掠奪土地、使用土地，而是有機會把土地還給上帝，遵照上帝所命令的方式使用。
八八風災已經快滿週年了，看著風雨肆虐的新聞回顧，彷彿還是令我們心悸猶存，大自然的反撲，不正是我們不尊重所導致的影響，台灣的土地裸露傷害，土石流的創傷不知何時能止，我仍希望一個提出節能減碳的政府能不以己話為矛盾，尊重土地該有的價值（不是只有開發才有價值），如此才有永續的經濟再生。
