阿凡達與莫特曼

遲早，你將永久醒悟。

Avator的開頭，是這麼一段話。

趁著年假，好好地看之前想看而未看的電影。看完後，發現阿凡達裡頭科技與自然的對立觀念，很像莫特曼在《公義創建未來：和平政治與造物原理》提到的〈環境生態情況〉，立刻去書櫃，找這本一年沒翻的書。

關於環境生態的過渡開發，是許多環保學家所憂心的，但身為神學家的莫特曼，相當早期就擔心這問題。
他從現代文明談起，類似阿凡達裡頭那些科學家，他們利用科技作開發，最大的難題便是能源的浩劫，需要大量的補充，科學家把算盤打向潘朵拉星球，一個富有珍貴資源的地方，但因為潘朵拉星球的氣體對人類有害，為要屈迫納美族人離開他們的土地，他們展開委婉的勸說：發明阿凡達(Avator），意思是替身，透過納美族與人類的DNA，製造可以用人類神經控制的納美族人，希望藉由瞭解納美族人，得到他們的信任，而展開柔情的勸離。

科技和自然科學的發展，通常是由於人類的特殊利益，因此不是沒有價值取向的。(p.52)

那麼，支配我們這個科技文明的是什麼樣的利益？是什麼樣的價值觀？一言以蔽之，那是無止境的統治欲，要驅使現代人一而再地奪取控制自然的權力。（p.53)

在阿凡達裡，科學家與軍方是站在同樣的利益團體上，但兩者對於納美族甚至於潘朵拉星球的態度，皆是殖民者的傲慢，便是上對下、文明對野蠻，即便是已深入瞭解納美族人的科學家，口吻上仍是帶有這樣的侵入氣息，有意思的是直到她後來重傷，傑克詢問她是否找納美族人求救，她幽默的說一句「別了！我是無神論者」，這是對比納美族人對他們祖靈完全信奉的態度，科學至上，人們認為所有事物都可以端靠自己來解決，而對傳統的信仰是嗤之以鼻，但當她受到祖靈醫治時，卻轉了態度，直到死前，她承認萬物有靈。

誠然，萬物有靈與基督教的一神論有所衝突，基督教在一神論之下，摒棄自然界的鬼神，但手所創造的機器或文明或科技，卻更凸顯人類面對「地上統治」的企圖心。

人們變得不再那麼尊重土地、自然、生物，比起原住民、古老民族，文明人對於自然山川的敬重，是遠遠「落後」。

莫特曼提出的平衡，是重新發現三位一體的上帝（這應該跟他有名的三位一體神學有關）。即是「三位一體」指出的不是在天上一位孤獨的、冷感的統治者，要萬有屈從自己；乃是一位蘊含「關係」、能夠建立關係，也在群體中的上帝。(p.55)

因為這層認識，我們不是如同科學家般把「世界」視為「物質」，沒有關係，相反的，當我們體認到上帝的靈也在造物群體裡頭，而且息息相關。

傑克在阿凡達裡頭態度的轉變，可以推敲出他從對立到關係建立的覺醒，原本他是個「臥底」，單純地要接替哥哥的科學計畫，因為他們兩個是雙胞胎。但隨著他逐漸被納美人認識與認同時，納美族人對自然的敬畏及謙卑影響他，使他識破整個科學計畫的陰謀，甚至不惜選邊站，要為納美族人而戰。

當然，後來我一直覺得這種反撲的劇情雖合理，但為凸顯特效的戰爭場景卻使得整齣戲感覺粗糙、沒有新意，也讓人聯想好萊塢片裡始終千篇一律的英雄情結，缺少了一些細膩的掙扎、反省或甚至煎熬似的兩難抉擇。

照理講這是一場十分兩難的煎熬，工業革命後，人對歷史的觀念是屬於直線的，不再有如道家般會回復的休養生息循環，而是急切的追求所謂的「進步」，進步的具體表現便是科技。科技無可厚非的會面臨與自然二選一的抉擇，台灣近幾年的工業開發案，便是這樣的議題下的抉擇。選擇工業，人得到更多溫飽，享受更多進步；選擇自然，勢必要面對貧窮。

激烈的競爭，飛速的線性發展，人要謙卑地與自然和平共存，並願意拋棄統治者的傲慢，達到不再為控制而認識自然，乃是為參與自然而認識自然，這真是不容易的功課。

結尾是納美族人的勝利，用「槍」趕逐逼迫他們的「天上的人類」，對於這場面，我噗嗤一笑，怎麼什麼不學人類，這點倒學的維妙維肖。傑克決定成為納美族人，做完最後的影音日誌，他讓Woya幫助他不用再用科技的方式，而是運用「神蹟」的方式，取得納美族人的身體。

雖然，導演沒有特別交代他為何作此決定，順著劇情，也會讓人合情合理地覺得他「該」是這麼抉擇！但我認為，一個人會在科技發達的時代，讓自己願意去回到起始點生活，必定有他對這些事物的裁斷，如同開始前的那段話：遲早，你必永久醒悟。

是否也是莫特曼對往前衝的我們一點提醒：

若不闡明他們（動植物、土地及生態）在生態環境中的權利和義務，只管人類的生命權利是不切實際的。但如果人類的法庭中有非人類受造物的保護者和法律執行者，它們的權利就會得到維護和貫徹了。(p.67)

書名：公義創建未來：和平政治與造物原理
作者：莫特曼
譯者：鄧肇明
出版社：基道書樓
出版日期：1992.5

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