【Changing People Everyday 7】

我的第一次IPR結束了，昨天。

嘗試不寫逐字稿來分享，希望自己有些分享上的突破，不僅是侷限在自己個性上習慣「按表抄課」，而更可以是坦然、大方地分享自己生命的點滴、軟弱、優點、缺點、和生命中重要的人的關係。
 分享的時間不短，督導也要求同伴需要問問題或給予回饋，最後有個禱告結束。
回饋分享後，督導說希望還可以聽到我「未來」規劃的分享，所以下次的分享，會再著重於那些部分。

每個人生命都有故事，這是實習牧師娘有時分享會跟我說的一句話，為要告訴我，每個人不像我們表面看起來這麼簡單。

I.P.R過程中，我也常感受到這點，有些人生命真的很辛苦，一直處在黑暗、被打擊的困境中，聽起來相當不捨，尤其有些的傷害來自教會、家庭，這些原本應該給予愛與保護的地方，但是後來都是使人遠離上帝的地方。

眼淚、歡笑、同理，故事有時會使人重新得到治療，看到自己原本不曾看到的角度，給予更寬闊的可能。

今天練習院內聖歌隊時，唱到這首歌，對比曾在失望、陰谷、絕望，而重新因為找到耶穌，有陪伴的力量，而願意將自己殘破的生命再次獻上的感動，也想起當初進到神學院前的忐忑、擔心，在面對成為傳道人前，不斷經歷到的生命黑暗、看見到自己的軟弱無助，而確定呼召這條路，本身就是一條不斷「Yes,I do,I will fellow Your Way」的歷程。

永無回頭。

永無回頭歌曲

歌詞～
生命中雖莽有艱難，不時遇到艱苦事
看世界是冷淡空虛，oh得看有頭前的路。
無有人會給我幫助，孤單行佇失迷路。
佳哉我有一人通倚靠，祂用疼在包圍我。

我決意跟隨，跟隨主耶穌，我決意跟隨，跟隨主耶穌。
永無回頭，永無回頭。

祢的心若厭倦軟弱，祢的路黑暗坎珂，當盼望離你很遠，
試探不實在纏絆。

真的光欲照佇黑暗，趕走所有的驚惶，祂是咱的倚靠與幫助，
祂會導咱向前行，你豈有決意來跟隨耶穌，你豈有決意來跟隨耶穌
你豈有決意來跟隨耶穌，來跟隨耶穌，永遠無回頭，永無回頭。
我今有決意跟隨耶穌，永遠無回頭，永無回頭。

恩愛過一生：幸福婚姻七守則

 
John Gottman and Nan Silver，諶悠文譯。（2000）恩愛過一生（The Seven Principles for making marriage work)。台北：天下出版社。

這本書是戴牧師上課時介紹的書籍，抄下書名後決定買來看看，一來可以增加自己對於婚姻恩愛的觀念，二來它當中有許多臨床實驗後的數據、案例，非常值得作為婚姻輔導時使用，當然，也可以作為婚禮講道時使用。

John Gottman是美國首席的兩性婚姻專家，致力於婚姻研究與革新，並且著作關於《如何教養高EQ的小孩》、《婚姻成敗的關鍵》等書，不僅從事研究，也致力於演講與推廣幸福婚姻。這本書是他多年研究歸納的精華，他認為美滿婚姻應該帶有高情緒智力，不讓負面想法與感受蓋過正面想法，一對擁有高情緒智力的夫妻，他們可以彼此了解，互相敬重，可以共同享有幸福生活的機率相當高。

作者之所以致力於婚姻的挽救，主要在於婚姻不幸福容易影響人的生理，但是婚姻幸福的人，往往可以避免有這樣高風險的疾病，「婚姻幸福的人比離婚的人多活四年」。

作者力排眾議，不認同婚姻治療先驅Carl Rogers的意見，認為「解決衝突」是防止婚姻變質的最好方法，他認為更好的方式不是消極的解決衝突，而是找到兩人之間「正面的東西」，而這東西，作者認為是好的「友誼品質」。

針對婚姻的問題，作者先提出破裂的幾個徵兆，包括：尖銳的開場白、四騎士（批評、輕蔑、防衛與相應不理）、疲勞轟炸、身體語言、修好的嘗試失敗，以及不好的回憶，簡而言之，作者認為關鍵不是如何處理夫妻間的歧見，而在於爭吵時彼此如何互相對待。

作者提出的守則都是針對彼此關係的維持，以及處理的態度，包括雙方能不能夠「分享內心世界」，互相了解對方喜歡的細節，了解會擴充愛情地圖。其次是讓雙方都能培養「愛慕情誼」，這份基本感覺，可使雙方經歷風暴、化解污蔑。第三是雙方能夠在小地方「互相關懷」，將好的感覺存在感情帳戶中。第四則是「接受另外一半的影響」，尊重對方並參與人生的決定。守則五則是「學習衝突新解」，作者提出「軟化開場」的第一步建議，可以抱怨但不要責怪，句子都已「我」為開頭，且盡量在講話時「描述事情」，不做評斷。下一步則是學習發出並接受和好的訊息，並試圖在彼此的情緒上下功夫，以及盡可能地找到「折衷方案」。第六守則是與夫妻永久可能存在的問題和平共處，尊重彼此的夢想。最後也是最重要的，便是彼此共同創造人生的意義。

婚姻是帶有社會與文化功能，不僅僅是柴米油鹽醬醋茶，還包括重要的家庭功能，如同基督教婚禮上，認為雙方建立家庭有助於教會、社區的發展，帶有相當神聖的意義。

雖然他是一本以心理學切入的書，但是作者帶有的信仰角度，足夠使我們重新看待現代人勸離不勸和的信仰價值。書中附有許多實際練習的小測驗，可以幫助婚姻伴侶們藉由這些向度來分享彼此，當然，倘若身為牧者，諮商人員可以加以應用，幫助雙方可以進入婚姻和平的軌道，則可以讓原本受傷的婚姻，重新有了可以依循的方向。

現代社會由於多元價值觀林立，不似傳統的倫理價值束縛，必須一輩子無論如何要死守婚姻，「有名卻無愛」，相反地，速食愛情與婚姻，造就許多婚姻問題，連帶的，單親、隔代教養、兒童與青少年問題層出不窮，婚姻價值的鬆動，產生社會的負面效應。

從早期當教師到後來在教會帶青少契，常覺得孩子無辜，但父母又何嘗快樂，但倘若有夫妻成長團體，克服東方人以為婚姻是天生不是學習的迷思，能夠運用一些分享方式，協助夫妻雙方檢視自己的婚姻、愛情，建立更深厚的友誼，使彼此更能面對社會的打擊、經濟的挑戰，撐得起家庭該有的社會功能，而非遇到婚姻問題就閃就躲，雙方貌合神離，同床異夢，甚至互相傷害對方，造成家庭的傷害、身體疾病的產生，我想這該是最好的見證。

本書著重夫妻之間的正向關係，因此在檢視時，不妨多帶領夫妻探索他們甜蜜與正面的回憶，讓那些他們最初的悸動、友情的根基可以幫助他們重新建立彼此新的回憶，可以突破他們指責對方或不耐對方時的堅固網絡。

當牧者開始發現夫妻間的溝通有破裂的徵兆時，也必須試圖小心觀察引導，讓夫妻雙方有好的情緒智慧，不以貶低、不尊重當做武器回應，如同電影【史密斯任務】一樣，雙方活在諜對諜，敵人攻擊的現象。

當然，在婚禮的講道中也必須提醒新人，婚姻不僅僅是愛情的Happy Ending，而更應該是美滿婚姻的Peace Benning，提供婚姻價值的意義，讓彼此更能確定上帝設定婚姻的價值，願意用生命委身去維繫建造它。

IPR之前.....

                                                            ◎/牽引‧跟隨 2012.7.8
忙碌了一週，總覺得肉體雖然疲累，但心理卻是被上帝所賞賜的「美景」幸福給包圍，下完課後，騎著車子衝往教會，本來滴著雨的天氣卻瞬間涼爽卻是晴。夕陽與田園風光伴隨我去夏季學校的服事，晚上結束後在包著孩子的笑聲回家。

時間很緊，一週也有病人要探訪，建立關係，寫記錄，一位原住民的媽媽很信任地把她家的困境告訴我，待了好像有半小時的時間，病人的後面是社會問題、信仰問題、族群問題。
可能有點疲累或還沒消化他們的問題，急著要幫他們找我們的原住民同學，掉了一句：要見他最後一面喔？
他們要出院了，複數最後一面時，我也尷尬的笑了，後來這成了Weekly report的笑話，講話還是要經大腦，尤其是敏感的醫院。

週末去了趟台灣歷史博物館，第三次去這地方，還是喜歡裡頭的台灣本土感，帶主日學孩子來這裡，更是希望他們認識自己是誰。下午參加場跨國婚禮，先生來自臺灣去上海，太太是馬來西亞人，雙方都是未信者家庭，牧師仍然幫忙主持他們希望的基督教婚禮，期待兩人所建立的基督教家庭可以帶來家族的祝福。

主日是夏季學校的呈現，沒想到孩子唸白話字、跳舞、獻詩都有模有樣，我們也在其中享受他們長大。
少子化的現今，每個孩子都是寶貝，教會怎麼吸引孩子來，繼續給他們信仰教育，衝擊著教會的規劃執行。

明天要分享自己的生命故事給人了，C.P.E裡的術語叫做 I.P.R.，打開門邀請人來參與自己的生命故事，重述故事給予人反省的機會，也讓人有機會從別的角度幫我們建構。

拍下這隻老貓爬上窗看禮拜堂的畫面，覺得牠好像可以感受我心裡頭一點點孤單卻渴望藍天大開的可能。

賜福滿滿

◎/牽引‧跟隨 20108 宜蘭

好高興，和你/妳媽媽通完電話後得知，下週----
上帝所賞賜的你/妳，會正式從媽媽的肚子出來跟世界見面。

哇！
哇！
哇！

總覺得這種喜樂是很滿足的，超越人可以去找尋的任何快樂。

雖然，我們還不見你/妳，卻如此期待、盼望，
大大喜樂地感受到，得到這種福氣是這麼美好的事。

是啊，生命本身就是這麼美好，
想像著你/妳會開始呼吸、心跳、情緒、言語、舞動，
預備經歷生命的春、夏、秋、冬，
認識每個祝福、疼愛妳/你的人，
也接受每份喜悅的禮物。

縱使過程中，多少也聽到一些波折的故事，
愛你/妳的爸爸媽媽、牧師師母，他們都很不簡單喔，
為著可以見到妳/你，努力禱告、盼望。
就是覺得有一天，上帝可以讓我們看到妳/你。

歡迎你/妳，在台灣的夏天來到。
雖然妳/你的爸爸跟媽媽還不確定能把你/妳叫做什麼合適的名字，
（據說已經想破頭，我以為又有什麼「恩」，但聽說你/妳的爸爸媽媽喜歡「福」...）
我想---
是啊！
耶和華賜「福」滿滿。


願上帝保守妳/你的媽媽下週平安順利生下你/妳，
願上帝賜「福」滿滿。

生日喜樂！！

雨過天晴，談談淡定

這是台灣版的淡定歌，很把淡定的味道唱出來，轟轟的颱風總算過去，分享這部有意思的歌曲。

一直覺得這個名詞很有趣，「淡定」。
源自於法國的分手擂台劇情，也是網路文化一夕爆紅所產生的語詞，代表男主角在提出分手前，面對女友的種種質問，都採取非常「沉默」、「沉穩」的表情與情緒，不加以反駁，也不加以太多解釋，簡單的說他的想法而已。

影片似乎凸顯女生的無理取鬧，歇斯底里，感覺講什麼都不對，但我想，也許太多的沉默，是這女生不斷自己講給自己聽的關鍵。

常常想，淡定好嗎？

這總會讓我想起我阿爸，淡定的創始者，無論我媽如何在旁邊吵很久，他都可以繼續睡他的，還不小心讓我奉為「美德」，因為這麼一來，很難有任何吵架的火氣，很難有繼續溝通的可能，可以很和諧，很安靜，但長久以來也容易積累因為沒有溝通，所產生的問題。

我其實不認為這樣的「淡定」是好的，即便完全沒有火氣，沒有情緒，但也可能是最無情，最可怕的。
但有時，我們想忽略這部份很多砲彈打來的過程，以為，這過程可以簡單省略。
其實，沒有好好溝通，淡定很容易讓另外一位溝通者無法充分說話。

預備成為牧者，覺得自己在傾聽、了解人上，還有很多需要加強的空間，其中之一，就是對這種一方理性一方無理的「沒有耐性」，之所以沒有耐性，在於我不想認同自己心裡頭那個「需要安慰的小女孩」。
所以，我雖表面偏向理性，很多時候不是很想讓「小女孩」跑出來，因為那看起來很情緒，很無理，但最近，我卻發現這個隱姓的，時常被我壓抑的「小女孩」，可以幫助我感受自己的「直覺」，也可以同理那些「不是很理性」的情緒言語。

當然，我相信這溝通模式可以用更專業的方式來分析，我也承認淡定是某種裝傻，可以對付一些希望你認同但很難認同的地方，也或許是克服許多無理的記者最佳良藥，也被許許多的新聞、網路繼續沿用，歌頌泰山不崩的表情，但我想，也許「淡定」不是溝通最好的方式。

超越之愛

書名：超越之愛--在約拿書和路得記聽見上帝的呼召

作者：Carol M.Bechtel/Joyce Mackicean Walker

譯者：林秀娟

出版社：台灣基督長老教會

出版日期：2011/6/11



路得跟約拿？感覺是不同層次不同世界的人,怎麼把它寫在一起？

然而,這本書藉由「查經手冊」的方式，再次回應一個主題：上帝的愛是否超越種族，甚至呼喚我們去做超越責任與義務的事？（超越責任與義務？聽起來就是很令人快閃的事）

路得記與約拿書是兩個戲劇化的故事，像張力很大的小說，結尾卻有令人歡喜的結局。然而，思索這兩卷書，同樣會碰到的困擾是：他們所陳述的真的是我們的信仰嗎？

也許在我們的時代，無法想像所謂的「異族」，對於以色列人的複雜心理，但是倘若我們曾閱讀過尼希米記抑或以斯拉記，以色列人不准與外邦人通婚的觀念，為了維持信仰，我們就不難感受，跨種族對於要維護信仰純正、種族維繫、有相當大的影響。

當我們歌頌路得對於愛情的堅決，抑或是讚美她對拿俄米的不離不棄，在當時絕非正常，連拿俄米本身也想趕快將這個媳婦「請」走，以致於當路得說完感人肺腑的話後，拿俄米並沒有相當感動，反倒，她想改名字（「小甜甜」改為「苦哈哈」）。而不把路得當做寶貝，不斷抱怨「上主使我空無一物」（路得一：21)因為在當時的環境下，沒有男人的依附，女人幾乎一無所有。（作者認為路得記的故事是在一個「依附男性」的假設中的文本）

 作者喜歡不斷在詮釋聖經時，也不斷回到她所歸納的經文訊息：「上帝不變的愛」，如拿俄米聽到路得從田裡回來，向她說出「波阿斯」的名字時，她便說出「願上主賜福給波阿斯！上主始終對活著和死了的人信實仁慈」（路二：20）作者認為「仁慈」，這字是從Hesed這希伯來文而來，在希伯來聖經，它是富有神學意涵的字，在英文或中文都很難有可以完全表達它的意思，通常可以用幾個語組來表達：不變的愛（steadfast love），慈愛（loveing-kindness）、或者是忠誠（loyalty）。但作者認為甚至「超越」這三個字的意義；一份超越義務的愛，表現在路得記中，就是路得冒險失去一切來跟隨婆婆拿俄米所流露出來的愛。（頁115)

路得是很平凡的人，但是平凡的人也可以超越一般的責任與義務（頁140）。在波阿斯要盡對路得婆媳的義務時，發現她們有個「至親」，但這個至親卻沒有一開始就向她們表達該盡的義務，照理來說，這是相當不合宜的，如同親戚不發揮親戚的義務，會讓人以為這是很無情的，雖然敘述者沒有一開始譴責這至親者，但可想見，這個「至親」，絕對不比路得這個對他們來說的「外人」，也暗示即便是「至親」，有時也沒有做到「超越責任與義務」（頁142）

結尾中，作者強調後面家譜記載的重要，提醒我們，家譜讓我們可以穿越時空，思索「超越責任義務」帶來的祝福，倘若在我們的歷史中，沒有這些人，沒有這份由上帝而來的超越，那麼，有可能會改寫歷史。（頁148）

路得記是士師記後令人值得安慰的人性光明面的故事。
約拿記是先知書中令人皺眉再三的人性陰暗面的故事。

這週準備約拿記的講道，想說以「端午節」的魚跟「約拿記」的大魚故事來做文本互涉，仔細閱讀，發現在約拿的逃跑中，有我們人性很軟弱的「不願意對我們有意見的人」施慈愛，有時我們不太容易跨越對「外國人」，或者是換個信仰語言「外邦人」的慈愛，約拿甚至寧願「死去」，都不願意給令人厭惡的尼尼微人悔改惡行的機會。

上帝很幽默，有時我們最難以接受的地方，就是我們感到偏見的人、事、物，很容易是超出我們期待的「好」。

約拿書的寫法是這樣的開展的，作者用一個相當有意思的標題「不情願的先知和信實的外國人」，約拿身為先知，但他不但沒有第一時間回覆上帝的呼召，反倒偷偷坐船逃跑，而被他連帶處罰的「外國人」卻表現得比他更有見證：祈禱、對他施愛心┐敬畏上帝。

外國人不僅對上帝百姓得平安和寧靜造成威脅，當他們的外邦神祇也代表了不尋常的危險試探。所以，當這段經文把外國船員刻畫成比上帝自己的先知更加信實時，顯得何等奇怪？對於古代和現代的讀者來說，這是一個信號：外國不必然是個壞事，有時候，這是上帝美麗多樣的創造記號。（頁43）

這或許是約拿跟路得記中的以色列人所懼怕的，然而，刻意的經文敘述，卻讓我們彷彿拿到一面鏡子，映照我們身上那些可能有的問題：想像著，當我們在風雨中譴責室外邦人拜拜所引起的災難，是否可能有像約拿記那樣的思考，也許是上帝對基督徒的譴責，卻連累外邦人?

作者認為這兩本書是「對外國人多所疑慮的高峰期」（公元前五世紀）所寫的，以致於他可能是「抗議文學」，文本可能有歷史事實，但可能的是作者所認為的：聖經作者會重新改寫歷世歷代流傳下來的故事，用來表達屬於自己時代的獨特神學觀點」（頁28）當然,這獨特的神學觀點可能是聖靈和他們一起所完成的。（作者很認真地加了這段話...）

這可能跟一般我們習以為常的信仰觀點有所衝突，即：有信仰的人可能是好的，無信仰或他信仰的人可能是不好的，以致於當我們去做許多關懷或決策時，我們可能會有「拿俄米」或「約拿」的侷限，我們無法想像上帝的慈愛的信實來做，我們也很難這麼地本著上帝寬廣的慈愛來實踐。

而這可能是出於平凡人，不完全的人所做的慈愛。

寫著這篇，也整理調整著自己的上帝觀，特別是一直以為「基督徒是好」這個觀念，抑或「上帝偏愛基督徒」，可能由此也衍申.....上帝偏愛哪裡的基督徒，上帝呼召我們要去顧哪些基督徒......然而，當「基督徒」這個信仰框架侷限我們對上帝的視野時，我們可能無法真正接受（或僅是心理接受，無法實踐)：上帝是超越責任與義務，也同樣呼召我們超越責任與義務！
 如同我們接受自己的父母疼愛別人家的孩子，超越責任與義務很多時候，是「很奇怪的愛」，但那是「資源有限」的想法，因為我們「資源有限」，所以我們必須這麼不得已地去做，但是.....，事實上，上帝不是「資源有限」的上帝。

 然而，很多時候，連我自己都會認為祂資源有限，所以，團契裡的孩子要很介意是「教會長大的」或不是，從事喪禮也要區分是不是「我們教會的」，抑或「是不是我們學校的」這種尷尬？然而‧多半有沒有做事都愛來教會的不是教會長大的‧教會喪禮沒有關係也來參加的也是社區的朋友。
這些的這些都讓我很認真的想：這是信仰的問題嗎？

 於是，在要「傳福音」中，「超越的愛」也許是要不斷提醒自己的，不要讓那簡單的名稱、外表、言語，成為我們去跟隨那位超越的上帝的障礙。

延伸閱讀：地平線查經---看見超越的愛
平凡人的呼召，超越責任和義務的愛

地球上沒有一個不是浮在海上的島

地球上沒有一個不是浮在海上的島。
沒有一個陸地真的著陸。
那些以為自己著陸的，
別人是島的，他的心態未免也僅是一種「倒民」。
顛倒是非的倒民！

開始關注小英的網誌，發現很多大陸的網民也訂閱她的網誌，時常留言，留的言很讓人傻眼，邊看邊生氣，無理取鬧到種不可思議的地步，對於台灣的看法根本不是什麼馬政府、統媒美化後的聲音，當然，我相信依舊有良善的大陸人，但是，這樣不斷貶視我們是「島民」的人，為何要不斷跟他們示好，跟他們稱兄道弟？！

难道你不觉得支持民进党正是帮助共产党吗？民进党的核心理念一向和中共要统一的价值观强烈冲突，支持民进党的人越多，这冲突越大，岛民的危险就越大啊。。。

→無論如何，中國人民的認知就是：中共要統一，無論用什麼手段。
→中國人的想法：支持不統一的就陷入危險。
→誰說台灣人沒有權力走獨立？誰說我們的主權是你們管的？從來沒有把我們看做是人，你們的統一不過是在想多擁有資源，你們有想過愛台灣這塊土地的人嗎？你們有尊重過我們說不的權力嗎？
→衝突有沒有危險是看是否帶著傷害對方的態度。
→雖然民進黨的中國政策已經越來越不明確，但至少他們不走統一路線，這點是連中國人都同意的，在他們眼中，國民黨應該已經是自己人了吧？

丘吉尔说：世界上只有永恒的利益，无永恒之朋友啦。这些身带绿色的人，来中国做生意，沾中共“一个中国”的光，享受许多优惠。在利益面前，什么“爱台 湾”、“独立建国”、“不当中国人”都是浮云。这样的话，常以此往，不是加强中国对台湾的控制力和影响力吗？“价值观”背后是利益啦！

→誰說人活在世上只有利益沒有朋友？
→台灣人就是愛交朋友，不愛利益。
→身帶綠色的人，麻煩你們去中國做生意的時候有見證一點好嗎？
→身帶藍色的人，我沒有說你去中國就可以說「一個中國」。
→大陸人你們也來台灣啊，也說台灣很美啊，你們依舊是中國人啊，背後不是也是利益？
→調整好你的價值觀，你的價值觀不代表所有人的價值觀，至少台灣不通用，謝謝！

你愛生你養你的台島，無可非議。利用人許多你之類人的這種心態來獲取政治資源，得到的資源不是用來實現你們遠離中國的夢想，而是用來滿足某些人的私人利益 的時候，你不傷心？你還要一如既往支持這些人？這樣就能遠離共產黨？要知共產黨雖在對岸，對你等島民的影響力還是巨大的，你以為可以遠離？你要清醒的認識 怎樣做才能讓島民面對中國時更加有信心一點。

→我愛生我養我的台灣國。
→享有政治資源的，麻煩替台灣人多想一點。
→影響力等於信服力嗎？
→共產黨沒有讓中國人更有信心，何來讓台灣人有信心，這麼多民運人士、西藏流亡政府、陳光誠等人逃到海外，最好自己摸著良心說，中國是適合人居的地方。

你说我吗？我是中国人。

→我知道你是醜陋的中國人，不愛台灣的中國人，沒有疼心的中國人。

地球上沒有一個不是浮在海上的島。
我們最好都謙虛一點，承認我們不過是人，微小且生命有限的人，沒有資格統治別人、宰制別人、傷害別人，因為我們不是主權者，上帝才是。