lām-sàm ê

牽引 跟隨 大埔張藥房

Chiah ê chè-si-thâu choân kong-hōe chhē lām-sám ê kan-chèng kong-kek Iâ-so͘.ài hō͘ I sí.（馬太福音二十六：59）

（馬太福音二十六：57-75）
今天靈修看見這段耶穌被大祭司、文士、公會的人用爛糝的干證來害死，心裡頭還是倒抽好多的氣。

倒抽，是因為這些人似乎應該是聖潔人士，但他們卻使用爛糝的干證，甚至最恐怖的是他們要他死！

是什麼？讓一堆該照上帝的話去行的人卻殺了上帝的兒子？
是什麼？讓一堆神聖的信仰者卻致力於讓人死？

馬太用了這句的敘事，讓我看到他突顯出來這個團體的沈淪與結構罪惡：想完備該完備的事，犧牲該犧牲的人。

這幾天都在關心跟這間張藥房有關的事，越關心也讓我看見其中隱藏的許多想犧牲耶穌的因子！

因為一些關係，無法成為心目中想成為的守衛隊或者靜坐隊，只是暗自低調的去了一趟這裡。
張藥房真的不大，四面都有玻璃櫥窗，大概同時擠四個人就開始擠了，經過介紹，秀春姊看到我就是客氣的打招呼，然後像是一種鄉村裡熟悉的招待模式，水煮的玉米，從袋子裡拿出來熱絡的發著，我不好意思的說了好幾句，張大哥一直要我們不要客氣。

我一下子還沒有意識過來他就是那天在行政院前昏倒的張大哥，很健談，不斷想跟我們說話，甚至接近中午了，張大哥跟秀春姊還請我們吃飯，很難推辭的，招牌的客家菜，用便當裝好，滷蛋、酸筍、魯肉，很好吃的一頓。

我沒有花時間跟他們了解整個事件，覺得他們要解釋很多是件很煩的事，我自己也曾經被人一直追問，對方沒有先做功課，回答起來很累，特別是其實並沒有想要真的關心的時候。
我也同時跟那裡出出入入的農陣朋友、反崎頂工業園區等朋友分享聊天，才知道苗栗不只這一樁，還同時好多樁。

我們像家人般互相揮手說再見！心裡頭卻不斷惦記他們所承受的。

尤其是這件事增溫後，陸續被很多政客、炒新聞者拿來反覆的增加許多模糊焦點的對立，似乎只要事情處理好，利益分贓好，人，是最不重要的。

所以張藥房今天才會遭縣政府登廣告抹黑說是他們影響安全、自己有住屋等等，目標就是讓其他已經妥協者給他們壓力，讓他們心力交瘁放棄！

犧牲，已經成為危害利益團體重要的結論，檯面上看到的或許僅是縣長的所作所為，中央的說話不算話，不過可能又有多少的更黑的糾葛，以及更多出於嫉妒（有人幫忙他們）、害怕（擔心遭到連坐）抑或種種情緒累積所希望的「去死」聲浪！

如同耶穌不能承認他自己是上帝的兒子，否則就是要去死！
在台灣的住民到一個程度也不能堅持自己的房子要保留，否則就是要去死！

我不是個這麼硬頸的人，某種程度也很怕死，所以可能抵抗到某種程度，我也會想放棄！

讀著這樣用濫糝言語犧牲耶穌，要他死的描述還是好氣憤也好難過，人的罪惡真的會讓聖潔的身分腐蝕，該照顧百姓的政府腐蝕，人背棄真理、違背良心，無所不做！

除了需要恩典的光，我們實在無法勝過這樣的腐蝕與冷漠。

有份

牽引 跟隨（大埔受災戶請吃西瓜）

馬太福音二十六：26-29

吃飯，代表咱kap人有份，台灣人真愛邀請吃飯，代表彼此關係的建立。

耶穌邀請學生尚尾的晚餐，代表伊要跟學生有份，這是一個結連的關係，那個結連的關係甚至講到伊的血及伊的肉，這是真奇怪的代誌，若有人請我吃飯，伊講這是我的血，我一定感覺伊真小氣，可能吃的每一分攏是伊的心血，總是耶穌佇這是希望伊的學生跟伊有份，親像葡萄樹連結樹枝，伊也希望伊的學生連結佇伊。

當然，這段也是講起那是一個搬過節（踰越節）的宴席，設立佇出埃及記12章，紀念上帝對埃及人的拯救，對原本的外勞終於通真正回到自己的故鄉，成做主人。

這是踰越節裡的意義，不通擱做別人的奴隸，不通受到不應該是上帝創造心意以外的奴隸，著真實信靠創造主，活出應該活出的身分以及生活。

耶穌將這節期裡面紀念的餅以及汁轉化，比併伊自己，甚至伊要求學生要吃，伊盼望伊的犧牲通真正互跟伊有份的人得到拯救。

一個餅、一個杯，耶穌愛伊的學生彼此有份佇伊，不致失喪，離開伊，喪失得到拯救的機會。然後，伊也預言這以後不擱吃，直到那天再來，這個有份要直到那日。
，
感謝耶穌，佇一個親像要犧牲自己的時刻，想到伊的學生，想到跟他結連的人。
互人因為這款的結連，通跟拯救者耶穌有關連。

禮拜筆記

據說現在要來做一下講道罐頭，這樣到時可以打開就有。

我自己覺得平常靈修、查經、閱讀真的很重要，之前聽說一位頻頻出講道集的牧師說，他一天看很多份報紙，然後蒐集資料，再用時間把經文烹煮。

同學也反應，提早就任後，的確很多講章的書寫必須比以前還快速，主要是要用的很快。

今天聆聽講道，牧師講的是使徒行傳十：1-8，主要用彼得，這個出身於猶太的耶穌使徒，如何突破以往自己經驗所帶來的觀念，能走到外邦人哥尼流的家去跟他見證耶穌基督的福音。

彼得在過往的經驗背景裡，被教導什麼是可吃的，什麼是不可吃的，經驗形塑他的觀念。
要改沒那麼簡單。

上帝用做夢的異象來向他彰顯，循序漸進的改變。
雖然猶太人的教導在聖與俗、潔與不潔與非猶太人有很多不同，然而上帝的心意卻可以探詢到敬畏祂的外邦人。

彼得被改變，哥尼流也被改變，在祈禱裡他們在不同的區域領受上帝給他們的改變。

並且，他們有具體的行動證明他們調整了自己原本受到經驗影響的觀念，哥尼流去邀請猶太人彼得來講道，彼得也答應。

從地域的約帕與撒瑪利亞，經文可以印證回到使徒行傳一：8，當人改變後從耶路撒冷，撒瑪利亞直到地極，上帝都要做祂的見證！

我最近是在經文想到觀念的突破，就帶來宣教使命的突破，彼得怎麼會想到他會要跟外邦人接觸，這真是不可能的事，然而，聖神讓彼得確實能改變自己過去的經驗與傳統，看重上帝對他的使命，勝於自己所賴以相信的經驗。

改變人的想法真是不簡單的事，無論在實習、跟人相處、家庭等等，有時都會有對方為何明明就可以改變一下，就是不可能的洩氣，然而今天也聽到不少感人的好見證，讓我看見上帝沒有難成的事。

因為這時勢是歹的

2:1  - - -, - ---,  -, -   ,    , -   - .2:2     -,   ;    -,   ,  -     , -     -.2:3 - -- - ,  ,  -  -    ,  -   -   -;   - -  -  , -   - -.（聖經彌迦書）

二年級時修彌迦書，老師邊講邊憤慨,說這些圖謀人家土地的，不遵照上帝方式使用的，有天上帝會用祂的方式收走這些土地。

我那時拿這段來反省大埔事件對台灣土地的省思，直覺得有人竟然可以趁著秧苗種下時挖人家土地，這種縣長真的很不齒！

沒想到多年後，這類的土地爭議不僅沒有停止，還不斷在台灣各處複製貼上，我也從原先站在很遠的觀光客，成為看不下去的神學生，從很溫柔敦厚的人，成為一個因為聽了困苦人聲音而站出來的人，故事與經文好像不斷改變我。

彌迦書裡描述的很寫實，圖謀者在眠床就肖想別人的東西，先知用"禍災"描述這些局面，有時會想先知是有錄影機還是針孔，怎麼可以深入這些人的家，甚至進入他的思想裡，知道他們在床上睡覺時就在圖謀做歹，不過很顯然的，後一句表達這種人對於自己想要的迫不及待，以致於他們不斷搜尋力量在完成自己的慾望。

這很像我最近跟著家人看的風水世家裡的歹人，他並非一開始就是個歹人，總是漸漸的，他想要跟有權勢的人拼命，他開始圖謀別人的金錢，他開始想要擁有權勢，以致於他為了要成全自己，所以犧牲別人。

在他們眼裡，貪圖不過是要成全自己，自己也是不得已的。

我們活在一個不得已的環境，我們活在一個要讓自己安全就必須讓別人犧牲的環境。

參與關心的土地事件，都是很吃力不討好的爭議，從原先有人勸我們不要那麼激進，以免被利用，到警告我們不要去抗議，抗議沒有用，老實說我也不太喜歡去抗議，抗議很花時間，也很累，但是，當我看見年邁的松年為了房子的事情睡不著覺，媽媽必須時時打電話去問近況，而該照顧人民的人卻可以一再說自己跑程序而要徵收名目都是他人的東西。

這社會真的很像先知說的，禍災！

遇到跟自己利益有衝突的，可以繞道！
遇到跟自己利益沒有衝突的，可以犧牲！

認為自己沒有錢就可以為開發，為都更，說這是為了這個國家城市好。
認為專家都沒有說話就可以任意的竊取別人的房子，然後請他為了大局著想，不要鬧不要吵，搬走為妙！

好可怕的社會。

更有的是欺壓完，霸佔完，該有的形象還想保持，很多人還可以繼續歌功頌德，推薦他往上升，甚至讓上帝賜福他！

我一直在想,台灣發生這麼多的土地災禍，到底問題在哪裡，晚上看著公視,大埔的居民哭著，我只有六坪的房子，你不要再拆我的家，我心裡都很酸，六坪？這是我們多少人家的房間而已，卻因為都更，從總統，副總統，行政院長，到地方首長都說要拆！

剩下對抗的，好像是那些憤世嫉俗的教授，那些被稱為民主阻礙，不好好當學生的學生，連公視都有人打進來說，你們這樣抗爭沒有用，這幾天，他們頂著豔陽，從白天到晚上，還要整理資料上節目說話。

他們卻是少數的人。
我為台灣感到很大的心寒。

那個心寒是看見先知所批判的場景，活生生已經在台灣嚴重發生，那個心寒是看見，我們看著電視可以這麼事不關己，那個心寒是，我們同意或者覆議這樣弱肉強食的產生，那個心寒是，假如這事件的成立,台灣不再可能是個好住的地方。

如同那個律師說的：去鄉村有徵地蓋園區，去都市有都更要拆房。

我們都要努力把自己變強：變有錢,變有權，變成一個不可能被犧牲的人，然後可以冷眼看著那些被犧牲的人。

禍災！！不眷顧弱勢孤苦人的執政者與社會。

我們再不懇求上帝指正這一切的可惡，土地真的可能被上帝用特別的方式收走！