保羅的自辯---傳道的基礎與原則

帖撒羅尼迦前書二：3~4
我們的勸勉不是出於錯誤，也不是出於污穢，也不是用詭詐；但神既驗中我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。

保羅在寫帖撒羅尼迦前書時，從提摩太探望他們的報告中曉得，猶太人的反福音運動中，殺手鐗之一便是醜化保羅在他們心理的形象：保羅只是眾多福音的推銷者其中之一、遲遲不來帖撒羅尼迦城是不關心他們，這樣的信息雖多是空談，但聽多了難免產生疑惑，懷疑保羅的人格進而懷疑保羅當日所傳給他們的，所以保羅認為有自辯的需要，便寫信給他們。

這節提到保羅傳道的基礎與原則，實際上是要澄清他傳福音的動機，連續用三個「不是」說明他不是如猶太人抹黑的形象一般，「錯誤」、「污穢」、「詭詐」實際上都相關，要自辯他所傳的不是錯謬的福音，也不是出於利己、求榮耀（「顯眼」的使徒常會面對這問題，正如一個名牌牧師傳福音時，該如何與他求講台的虛榮區分），更不是要拐騙帖撒羅尼迦信徒的錢（有可能他們有為保羅奉獻），提及三個「不是」，他要肯定自己的「是」：神「驗中」他，驗中有考驗合格而委託之一，表示不隨便，不是每個人都「是」，而神驗中他的目的，便是要他把上帝的福音傳給人，這是上帝信託保羅的地方，也是保羅一生活著，冒死傳福音的真正目的，他是為那驗中他的那位而活。

所以他「照樣講」的信息，不是出於什麼人為利益，在此他再次強調：不是討人的喜歡，乃是討察驗我們人心的上帝喜歡。這裡有對比的味道，「不是～乃是」，有貶抑前者，強調後者的意味，對比者是保羅的聽眾（人），與察驗者（恰好與「驗中」有所呼應）上帝，而此處用來反駁對手，似有指責他們不是他的「察驗者」的意味。

針對無理的指控，保羅再次強調自己傳福音的基礎及原則，指出他傳福音動機完全是出於驗中他們的上帝的委託，是真實無誤的，是真誠無偽的，是使用正當手段的，因為他們必須取悅那洞悉他們內心及行為的察驗者。

在傳福音多元的環境裡，有時會迷惘自己真正的動機及手段是什麼？有時覺得好像「純正」（難以定義的名詞），但實際上也看見自己嘩眾取寵的趨向，希冀福音傳開，是希望自己人的勢力龐大。
我一直很佩服保羅在針對似是而非的攻擊時，能夠站立得穩，且能展開答辯，如祈克果所說的，一個傳道者不僅用嘴巴傳道，事實上他講道的其他時間，他也必須印證這道的「信實」。
這是相當不易的，要穿過自身的軟弱與對大眾信息不妥協的抵抗，並專注於察驗者上帝，那有時無法用感覺完全瞭解的上帝，要一而再地嘗試...。
新的學期，我要繼續寫論文，面對任何來自畢不畢業聲音的考驗（得失心？），並在這考驗中服事與傳揚福音，真是懇求察驗者隨時預備我的心，以致於在討人喜歡與討主喜悅間，我更能分辨。