請相信我是愛你們的～【改寫自帖前二：1~12】

讀著讀著保羅的信，為了揣摩，也把自己服事心情也放入，改寫了這一段，越寫越覺有種感受到一個傳福音者，如果要做這樣的解釋，某方面心理也會是沈重的。
希望這封信只是改寫，這種相信，被我們所服事的人都可以從我們所服事的感受得到，而不用證明。

弟兄姊妹們、你們自己原曉得我們進到你們中間服事，並不是十分輕鬆的。
我們在家中、系上，不認識這信仰人的手下逼迫受辱、這是你們相當清楚的，然而，還是靠我們的上帝放開膽量、在課業、人際關係、老師要求、父母期待的壓力中把上帝的福音傳給你們。
我們所傳講的福音、不是出於錯誤、不是出於污穢、也不是用詭詐。
但上帝既然找上了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。
因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們所知道的．也沒有藏著貪心、這是上帝可以為我們作見證的。
我們作基督在校園的宣教士，雖然可以叫學校給我們工讀費，叫你們稱我們為可誇的，但我卻沒有向學校求工讀費，也沒有向其他同學勒索奉獻，更沒有叫你們常常誇讚我，只在你們中間存著愛你們的心，如同老師不當你們般想給你們一次機會。
我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連我愛吃的巧克力、咖啡、奶茶，我都樂意不吝與你們分享，還有我溫習功課、與家人相處、享受美食、觀看電影、睡覺的寶貴時間，也通通願意給你們，因你們實在是我們所在乎的。
弟兄姊妹們，請你們常常想到我們的辛苦勞碌、花時間設計查經題目（題目是那麼地不好設計）、勇敢地邀請你們聚會（我是那麼地內向害羞），不斷地努力認識上帝（上帝還這麼不好認識）、作英文經文分析（英文分析是那麼不容易）、閱讀神學著作（哲學底子還沒那麼深厚）、為你們禱告祈求，只為了把上帝的福音傳給你們，免得叫你們無法上天堂，而受到審判。
我們向你們這些信主的弟兄姊妹，是何等擺上自己、自己甘願謙卑、不專以自己的事為念，你們是可以作見證、也有上帝為我作見證。
你們也曉得我們怎樣常常不斷地勸導你們好好查經、安慰你們，雖然我一點都不知道如何安慰、囑咐你們各人要好好服事主，好像保羅勸勉帖撒羅尼迦信徒一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的上帝。

如履薄冰的活著

【刺龐者，姜午陽是也。】
掙扎了一段時間，總算還是跑去看二輪的【投名狀】，名不虛傳，我沒笑，且整場嚴肅，張力十足。
這部片是清朝的野史改編，跟我研究有關的是，它剛好處在我研究女主角的時代，清軍圍剿太平天國之亂，太平天國的興起，跟基督教有一點關連，洪秀全落榜失利，接到宣教士給他的〈勸世良言〉，洪秀全細讀後加上自己無意夢到天父授有使命，後以「天子」自居到各處傳教，引起共鳴，因為當時清朝對外戰爭，加上乾隆以來積累的貪污與腐敗，老百姓特別是農民三餐不繼，在沒的吃，又被官府壓榨下，很多鋌而走險的當起「匪」，尤其是山區的鄉村，匪幾乎是整村的，這也構成「山營」成匪，並與清軍對恃的其中原因，但他們多半沒受到訓練，就憑著一股血氣與義氣，對他們而言，照顧好自己村子裡的兄弟姊妹最要緊，所以假如沒有龐青雲的加入，提出加入清軍的提議，這團體恐怕就仍舊是以據地為王的方式保護自己。
清軍裡頭的內鬥在圍剿太平軍時碰到考驗，投名狀裡以稀薄的元素呈現「太平軍」，包括十字架項鍊，女主角怎麼知道這是「保護」用的，並不斷給趙二虎戴上，這一定跟太平軍所帶來的信仰有關；而他們在蘇州攻不下城瀕臨餓死階段時，導演也加入了五餅二魚的故事，在飢餓狀態時，特別感受到五餅二魚的神蹟多麼珍貴，能「安穩人心」。

【趙二虎又把十字架還給了女主角，但兩人還是慘死】
那是沒有生存意義的時代，開頭姜午陽以倒敘的口白，談著龐青雲的假死與活：

他說：那天從死人裡爬起來，我就已經死了。
他說：這世界上，死了..很容易，活著，更難。

帶有點二次大戰後，人對生存意義的虛無感到無措。
當龐青雲被女主角救醒後，他的大哭裡便含有這意味，他被魁營背叛，致使他所帶的一缸子兄弟都死，他因為假死才活，一種夾雜著愧疚與痛苦揉在他被扭曲的心理，我想這也這是他後來一直無法完全相信人的原因。

「不知道是那碗粥，還是那個女人，讓他感到...他還活著。」

女人給的溫存讓他重新有生命的渴望，也為日後兩人發展戀曲埋下伏筆。

那是個如履薄冰的時代，尤其對投名狀三兄弟而言，他們其實一直是被佈局的棋，導演用你死我活的戰爭場面與清官嗑瓜子、下棋談論左右政治構成對比，不論他們如何出生入死，想尋得英雄之名，或得到清廷給他們的獎賞與地位，始終無法真正成為主宰者，他們再怎麼厲害，都撼動不了人多勢眾的清廷。

【即使他們以一抵百，也撼動不了下棋的那幾個老傢伙】

他們投效清軍，注定是悲劇。

投效清軍對他們而言是相當大的決定，畢竟匪與兵的出發點與目的原本不同，合流就是歸順，他們不可能保有他們自己的原則，這點龐青雲是相當清楚的，所以他不斷教趙二虎與姜午陽軍隊、戰場規矩，就是想告訴他們「這是規矩」，他一步一步把這群匪帶到與他們本性不符的地方去。決定可以看出人的個性與特質，趙、姜兩人明顯是對人不對事，投名狀本身就是個「匪」的規矩，龐青雲的不甩，來自於他從不把自己看做匪。但趙、姜兩人是看的很重的，趙二虎無論如何都以兄弟優先，進舒城時兩個兄弟姦淫了民女，龐以軍隊的原則說殺，但趙認為這本是匪的作為，只要他們道歉，沒必要殺人，但龐將軍的性格與堅持，讓趙退步了，午陽執行的徹底，「大哥說的話是對的」基本上他服膺投名狀，不如說他從頭到尾就是看誰能讓他服（誠信、道德、大局、武力）。
趙的「人性」讓人看到匪贏得人心的原因，他潛入蘇州城當英雄時，蘇州守將在與他對談後，便決定相信他，把兄弟交給他後自殺死去，在瞭解軍糧有限時，也仍然想守約照顧蘇州守將，然整體局勢已倒向龐之大權，龐一心一意要在用最有效率的方式得到南京城，死一小撮人比死一大票人好，這是典型的官僚作法，犧牲小民，換得大民，但其實最終是要完成上層所希冀的理想，龐從頭到尾都是以體制內來思考，沒料到體制內的官不見容於他。

【午陽從頭到尾不明白投名狀不適合「兵」，他的愚忠，釀成悲劇】

趙與龐的張力從蘇州城處理事件始，或許導演還加了他們兩人微妙的情敵關係，但我認為這情敵的張力並未開展，一來是兩人的正直，龐剛開始跟女主角都只是眉來眼去，只有在趙進城時，才真正跟女主角暗通款曲，這一直都不是趙與龐的真正引爆點，不過午陽因撞見他們的關係，一時心急，以為龐要殺他乃是要娶嫂子，午陽的衝動與直線式思考由此可見。在南京城私自發餉構成危機，朝廷挑撥與離間，讓一心想保住位子的龐無法再遵守投名狀的約定，重視人的趙，卻不為所動，並動手打人，匪的義氣真是不容小覷。

【蘇州城事件讓以信為原則的趙二虎整個崩潰】

整部影片看下來，除了對人死不完感到驚嚇外，便是對於導演對三個主角臉上表情的刻畫印象深刻，那種無可奈何，既做決定又痛撤心扉的掙扎，真是人性的最佳展現，尤其是龐青雲這個深沈、內斂，不是匪卻被匪以最高友情對待，想投效朝廷卻反被朝廷背叛的人，導演給他特別多暗自流淚的畫面。
我自己認為這部影片最討好的角色便是趙二虎，最爭議的便是龐青雲，正如他說的，他是個如履薄冰的人，他想照顧好老百姓的理想沒法在他的地位與權力下實現，但他的野心也無法使他安於山匪，沒沒無名，他無法一展抱負，也無法兼顧友情與愛情。

只能說，他的活像踏在薄冰上的每一步，走不到對岸，也無法不走。

不知道有沒有政治意涵？

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神明也要現代化一點才能保佑人【轉載】

此圖片來源：奇摩新聞網

繼信徒把媽祖神像抬到電影院看媽祖動畫卡通的神奇事件後，這則新聞似乎已不足為奇，但著實還是讓我開了一點眼界。
台灣的民間信仰信徒實在太「體諒」神明了，極盡認為神明沒有順風耳、千里眼，要看需要信徒幫忙，連配備都要新穎，才能保護現代信徒。
看來咱若要重拍【耶穌傳】，是否也要開始思考能與「星際大戰」背景來個結合？
（相信一定票房一定很高....）
這不是笑話喔！

看過持手槍、手榴彈的「三太子」神像嗎？苗栗市有一尊，背後有段傳奇故事。

天濟宮去年十二月卅日開壇，神壇上的中壇元帥（三太子）右手高舉手槍，左手握著手榴彈，信眾們驚呼：「從來沒有見過這樣的三太子！」好奇一向腳踩風火輪、手持尖矛槍、金光環的三太子怎麼換了裝備？

去年三月，天濟宮負責人沈鈺玟委託木雕師許樹欉刻一尊三太子神像，準備開壇時供奉。五、六月間的某一天，「三太子來託夢，夢裡出現右手拿槍、左手拿手榴彈的三太子影像」，他不解何意，到曾去修行的台中北屯廣應壇擲筊請示。

巧合的是，木雕師許樹欉當天也到廣應壇擲筊，因為他也做了相同的夢，唯一不同的是，他除夢見影像，三太子還在夢裡跟他說話，交代「我要拿手槍、手榴彈，這樣較先進、較風神（威風）」。

兩人覺得很神奇，但不再猶豫，決定將正在雕刻中的三太子神像改變造型，右手的尖矛槍換成手槍，左手的金光環改成手榴彈。

到天濟宮上香的信眾，好奇的乾脆擲筊請示三太子，「三太子為什麼要拿手槍、手榴彈？」得到的答案是「我要求的」。

玄奘大學宗教系主任黃運喜表示，三太子配槍跟媽祖做成公仔販售一樣，可視為文化創意產業；如果神明要靠手槍等現代產物來表現威風，那與凡人沒有兩樣。人和神本來就有區隔，神明是否需要世俗化，值得探究。

奇摩新聞連結：http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080226/2/u648.html

在陰天裡告訴妳有陽光

春天的氣候不定，時而雨，時而情，小陽台沒有遮雨棚，得看天氣曬衣服。
天氣預報不見得準，參考用，隨時得視情況把衣服拿進拿出，該抱怨還是學習看天氣？

一個禮拜進出醫院兩次，發現自己沒那麼討厭醫院，不過也自動把護士的自願從人生單張中擺到後頭，原來南丁格爾這麼偉大是護士有愛心的話真的很難當。
病房的會客室裡，一群人聽著學弟檢討自己的病情及過去，邊聽邊想，一個人怎麼能夠把遺憾放在心裡那麼久，需要多少人跟他說沒關係才能走出去？他的陰天好長，參加好多的聚會才能使他稍微有安全感，人群是他最愛及最痛苦的地方，但多少是因為他的病，沒有機制陰天後出現太陽。

安慰的確是門學問，那天我什麼都沒說的像個小女孩，縱使對他而言，我應該是個學姊輩的人物，不過比起他所承受的經歷，我還是決定在禱告後閉口，不談論我對他的看法。

再進醫院是學姊出了車禍，剪完頭髮後收到的電話讓我急忙跑到急診，過了淚眼婆娑的第一階段，她是笑笑的跟我說著過程，我交換了自己出車禍的經驗，也是案發後不久覺得痛時才哭，那時真覺得天快塌下來，不過也讓我想起下巴的淤青因此被誤認被油墨抹到，痛裡有趣事發生，居然這也存在記憶裡。

病院的衛生讓人想逃，不比家裡舒適及自由，不過卻讓人能更貼近病痛的階段，想起自己老對身體鐵齒，想起父母好像也開始面對老邁，想起這世界有這麼多人插著管在搶救他們的生命，夜晚飆車的摩托車聲，讓我忍不住罵了：去死！他該來聽聽晚上那位伯伯吸不到一口氣時如何希望醫護人員搶救他的生命........

安慰著學姊說上帝很厚待，這情形有更多是不止手指頭的.....但畢竟這種比較法也只是對比別人，受苦的還是她，會有一個月。

「妳覺得上帝為什麼讓我處在這種難題裡？我這麼愛上帝？」
一位姊妹正碰到感情問題，搜尋著自己經歷的資料庫，摒住立即想給的反射答案與經文，還是決定不代上帝發言：不知道！我說。
她鉅細彌遺的敘述，說她很難過。
我理智想找出頭緒，發現自己缺乏安慰人該有的情感，是走過了還是試圖讓自己與此分割，好不沈溺於自憐的情緒裡？

負面的經驗總是令我們害怕，陰天太久就會懷疑陽光的真實性，寧願就買把衣服陰乾，或開始買台烘衣機，有的可能因此不洗衣服，因為不能曬........

想起那首《眼光》的歌詞：
不管天有多黑，星星還在夜裡閃亮；不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望；
不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下；不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端。
誰能跨過艱難？誰能飛越沮喪？誰能看見前面有夢可想？
上帝的心看見希望，你的心理要有眼光。
【註：天韻 葉薇心詞 袁培華曲】

雖然曾覺得它太過「勵志」，就是那種把苦難說的太簡單，以為可以用任何秘訣言語通過的話。
但某次一位女傳道領詩時，用種不卑不抗的態度唱時，我立刻被她身上所流露出的盼望吸引，我想她應該是經過陰天的人，不是太過樂觀的不看事實，但她不把自己留在那裡，用一種誇大，來彰顯上帝會給人陽光。

那是我想對妳說的，別讓一次的陰天讓自己就留在陰天，有陽光的。
我在陰天裡跟妳說。

保羅的自辯---傳道的基礎與原則

帖撒羅尼迦前書二：3~4
我們的勸勉不是出於錯誤，也不是出於污穢，也不是用詭詐；但神既驗中我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。

保羅在寫帖撒羅尼迦前書時，從提摩太探望他們的報告中曉得，猶太人的反福音運動中，殺手鐗之一便是醜化保羅在他們心理的形象：保羅只是眾多福音的推銷者其中之一、遲遲不來帖撒羅尼迦城是不關心他們，這樣的信息雖多是空談，但聽多了難免產生疑惑，懷疑保羅的人格進而懷疑保羅當日所傳給他們的，所以保羅認為有自辯的需要，便寫信給他們。

這節提到保羅傳道的基礎與原則，實際上是要澄清他傳福音的動機，連續用三個「不是」說明他不是如猶太人抹黑的形象一般，「錯誤」、「污穢」、「詭詐」實際上都相關，要自辯他所傳的不是錯謬的福音，也不是出於利己、求榮耀（「顯眼」的使徒常會面對這問題，正如一個名牌牧師傳福音時，該如何與他求講台的虛榮區分），更不是要拐騙帖撒羅尼迦信徒的錢（有可能他們有為保羅奉獻），提及三個「不是」，他要肯定自己的「是」：神「驗中」他，驗中有考驗合格而委託之一，表示不隨便，不是每個人都「是」，而神驗中他的目的，便是要他把上帝的福音傳給人，這是上帝信託保羅的地方，也是保羅一生活著，冒死傳福音的真正目的，他是為那驗中他的那位而活。

所以他「照樣講」的信息，不是出於什麼人為利益，在此他再次強調：不是討人的喜歡，乃是討察驗我們人心的上帝喜歡。這裡有對比的味道，「不是～乃是」，有貶抑前者，強調後者的意味，對比者是保羅的聽眾（人），與察驗者（恰好與「驗中」有所呼應）上帝，而此處用來反駁對手，似有指責他們不是他的「察驗者」的意味。

針對無理的指控，保羅再次強調自己傳福音的基礎及原則，指出他傳福音動機完全是出於驗中他們的上帝的委託，是真實無誤的，是真誠無偽的，是使用正當手段的，因為他們必須取悅那洞悉他們內心及行為的察驗者。

在傳福音多元的環境裡，有時會迷惘自己真正的動機及手段是什麼？有時覺得好像「純正」（難以定義的名詞），但實際上也看見自己嘩眾取寵的趨向，希冀福音傳開，是希望自己人的勢力龐大。
我一直很佩服保羅在針對似是而非的攻擊時，能夠站立得穩，且能展開答辯，如祈克果所說的，一個傳道者不僅用嘴巴傳道，事實上他講道的其他時間，他也必須印證這道的「信實」。
這是相當不易的，要穿過自身的軟弱與對大眾信息不妥協的抵抗，並專注於察驗者上帝，那有時無法用感覺完全瞭解的上帝，要一而再地嘗試...。
新的學期，我要繼續寫論文，面對任何來自畢不畢業聲音的考驗（得失心？），並在這考驗中服事與傳揚福音，真是懇求察驗者隨時預備我的心，以致於在討人喜歡與討主喜悅間，我更能分辨。

小偷不滿小偷

引自奇摩新聞：2008/02/21 12:30 記者：葉奉達

小偷居然張貼標語，警告竊賊別再偷，否則「打死再說」；在台南就有一名慣竊，他出外行竊，沒想到自己的租屋卻遭小偷，損失6千元現金，讓他心有不甘，於是他在大樓貼滿警告小偷的標語，讓員警很錯愕。

「本棟住戶有人遭小偷，已報警，如再發現打死再說」，這樣充滿警告意味的標語，貼滿每層樓的樓梯間，它居然是出自一名小偷之手。員警：「偷6千元走，他自己被偷，所以很生氣，貼一張要警告住戶，結果但他本身也是在偷那棟大樓住戶的財物。」

住到哪偷到哪，31歲竊賊，從去年9月到現在，已經連續行竊5次以上，昨天上午，他還在托兒所內偷了一台筆記型電腦，拿到當舖典當時，被埋伏的員警逮個正著，警方把他帶回租屋尋找贓物，發現他住的大樓貼滿警告標語。

原來他在外行竊，沒想到，上個月自己的住處也被偷，損失現金6千元，一氣之下竟然寫了標語，恐嚇要打死竊賊，連員警都不得不搖頭。員警：「你在當賊，偷人家的被人家偷到，就要打斷人家手腳，你也太惡質了。」

近日喜歡看新聞瞭解「人性」，但常在社會版有哭笑不得的體會：「世界上怎麼會有這種人？！」有些人會因為自己也曾犯錯，對他人的犯錯加以體諒，但有些人卻顯出自私來，只准自己對人使壞，不許別人傷害自己，完全沒有體諒之情。
對這類唯我獨尊的人常感到沒輒，很想把他們送到「無人世界」（如果真有這種地方的話？），不過目中無人的人，基本上其實是在那裡，但對我而言，就是囚禁。

願恩惠、平安歸與你們～

帖撒羅尼迦前書
1:1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！

「恩惠」是指神對罪人絕對（即無條件）的慈愛和白白（即並非人所配得或可以賺取）的賜予，其最高或最決定性的明證，就是基督的救贖工作。

在卷首的問安和信末的祝福語中，「恩惠」可能含有（信徒）在生命中經歷神的能力之意。「平安」指一種健全的狀態，對基督徒來說，這包括與神和好﹑彼此和睦﹑內心得享平安。

「恩惠」則是平安的基礎，恩惠是根，平安是果；神救贖的恩典，帶給人身體和心靈皆蒙拯救的平安。
～馮蔭坤：《帖撒羅尼迦前書》（香港：天道，1998年），頁53~54。