你的慈悲是我的死亡

耶利米書八：11~他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。



你們是一群，
排著，站著，被招呼來此。
帶著攝影機，開著遊覽車，穿著背心，
連警車都為你們背書。
你們有數不清的桶子，
一桶，一桶，又一桶。
默唸著帶我上路的音樂，
我的哀歌。



我想念我曾經生長的深水，
這裡沒有我的同伴，
只有一堆埋在土裡的蟹，
還有等著吃我的海鳥。
你們把我裝箱，帶到此，
以為要解救我的生命，
讓我在你們的善意裡安眠。

我不屬於這裡。
如果我有嘴巴，
我一定大聲的怒吼！



我知道你不知道我的感受，
不認識我---從哪裡來，將去哪裡。
你以你的以為，尊重我的生命。
得到別人的讚美。（在他們的操弄下）
如果你們有眼，
看見我---------
瞪遍你們對我所做的。

我仍希冀，我所預料的死亡，
能喚醒你們，
在慈悲底下，
對我輕輕忽忽的救贖。

我是一條不屬於沼澤的魚，
希望你們知道。

後記：
那天，到高美溼地，遊興正高時，看見一群遊客走下來。
緊接著是一個小時的動員，排成人龍、接力、準備放生。
踏著十五公分的水，並未看見此處有魚。
我憤怒著、穿梭在他們之間，瞪著拿照相機的僧侶，他被我嚇了一跳。
但我仍然無法改變什麼。
只能禱告，求主憐憫，他們所做的，他們不知道。
但那對我仍是不可止息的嘆息、憤怒與原諒的過程，
我也深深的自省著，為我曾經愚蠢而輕忽的慈悲。

我看2008選舉

2000年的總統大選，陳水扁贏得總統，
我還是個高中生，準備推甄大學，
開始我的中文系之路。

2008年，政黨輪替之聲再起，
我是個研究生，準備要畢業，
開始我「教師」及可能的「神學生」之路。

八年裡，我待在一個可以不理政治的環境裡，
求學、信主、服事，
思考著自己的未來，將去哪裡。

但隨著我看見傳福音不只是關心人的得救，
還包含一個人的「生活與生命」時，
我開始真正曉得，基督徒關心的不該只有教會，
還更該有社會、國家、世界。

我知道談到政治，大家都很敏感，（我更敏感）
藍與綠只能選邊站，
加上族群意識的糾葛，
在我阿公家是綠的，在我外公家是藍的，
兩邊都是死忠派，動不動都要打起來的。
互看不順眼。

因此每次選舉，我都清高的說：看人品。
（誰曉得父母還是諸般明示）
真的能看人品嗎？
2000年選了人們覺得有理想的總統，
但在八年執政期間，還是發生危害清廉的事。
倒楣了一個政黨，說他們不是進步而是退步。

怨聲載道。

但真的是如此嗎？
八年來，想想台灣成為一個會批判總統的國家，
大家處處拿總統的名字開玩笑，大做文章，甚至走上凱德蘭大道，
叫他下台！
什麼時候，我們已經可以對「領袖」大膽放肆，
不用唱國歌、不用對銅像敬禮、不用擔心批評他而被抓被殺，
而可以大聲地「嗆」他？

也許他做的某方面不好，
我卻驚訝他使台灣人真正有機會「民主」。
曾經到大陸旅行，看著人山人海的「人」，
常會想到治理問題，若人人都有主見，
豈不難以治理。
所以他們共產，
但結果是我們最不樂見：
失去自由、失去發言、失去思考批判能力。

台灣還有個「自由廣場」，
即便它失序的時候多................
（因為要自由，就得學習寬容、包涵、多走幾步來說服人）
但它充分讓人學習當人。
（我知道有些人會說有些人真不是人）
（我知道不是每個人都能學習合理的判斷）
（我知道民主就是會有被媒體操弄、掌控的可能）

但沒有民主，我們是真的要「迫切」為執政掌權者禱告，
因為他的每個政策都會絕對到危及我們，
於是我們可能都會在堅持「非基督教」的政策下，
落入對岸般的宗教迫害，
除了國家利益、沒有個人利益、
沒有選擇的自由，沒有信仰.......................。

有時懷疑上帝為何要給人自由意志，
明明人能做理智決定的可能性微乎幾微，
祂比我們聰明，祂比我們有能力，
為何要讓人學習治理？
（我沒有最終的答案）

但我還是肯定人要學習判斷、溝通、思考，
以致於投下自己的那一票，
即便我們知道有上帝掌權，
但上帝是把這些智慧賞賜我們的，
而且，能真正落實「愛人」可能性的，
豈不是基督徒？
既「愛人」，
就必須更有理由的學習「好好」愛人，
關心社會制度、國家政策、世界走向，
並勇敢的說出、表態、行動。

而不是，看著新聞，覺得兩方都爛，
乾脆決定回家睡覺，讓上帝去收拾善後，
反正「都一樣」！

我也在學習，雖不如威伯福斯帶著使命的用政治力量，
挽救非洲奴隸，
但也在看、在想、並試著不只是觀望，
不只是把自己放在保溫箱中，
因為我生在這裡，長在這裡，認同這裡，
即便我的力量微小，
但我肯定，只要有民主的機會，
我都要把握表達更好的意見，
做出最好的決定。
（即使我家藍綠夾雜）
（可能表態就會鬧出什麼問題）

但2008，我已不是教育體制下的高中生，
而是個思想獨立的研究生。

我想我會把票投給繼續給我「民主」發言的一方，
希冀還有繼續「罵」總統的機會！
而非天天歌頌讚美他，
用偶像的眼神看著他。

★延伸閱讀：我的憂心。

隱密的渴求與追尋

（按圖片即放大了）
在「台神」的簡訊看到這篇魯益師 The Problem of Pain
（中文譯為痛苦的奧秘）翻譯，
有點驚訝，他竟然把隱密的渴求，用這種方式表達。
不止是田立克的「終極關懷」。
不止是巴莫爾的「傾聽生命的聲音」。
不止是奧古斯丁的「生命的安息」。

可能你已經注意到，你所愛的書都被一條秘密線索串連起來。
儘管說不清楚，你仍深知使你喜愛那些書的共同特質是什麼。
但你絕大多數的朋友都視而不見，而且經常不解你為何你會同時喜歡這些或那些書。

又如，有時你佇立在一道風景前，
它似乎把你終生都喜愛的一切都凝聚在一起，但當你轉向身旁似乎同樣看見你所看見的朋友時，
開口的瞬間就覺得有道鴻溝深深地隔絕你們雙方，你意會到這風景對他的意義截然不同，
他在追尋你所陌生的異象，卻對使你精神恍惚難以言喻的感動毫無興趣。

甚至在你的嗜好中，
豈不常見一些秘密的吸引力引發了別人的好奇卻無法明白？
他們難以捉摸，卻經常處於彰顯邊緣，
有如工作坊裡劈開木材的香氣，或者敲擊船弦嘩啦嘩啦的水聲。

魯益師好像寫的很孤獨，亦即只有自己知道，別人完全無法體會、參與，
它是把這種我稱之為「隱密的感動」用獨特而奧秘的方式呈現，
如同特別呼召般，不是一窩蜂，不會太有朋友，甚至連對話的可能性，
都要視情況而定......。
不是那麼說的清楚，要花長久的時間，才會真正明白。

（我知道我又在說很玄的東西，無所謂。）

但至少當我看到「gifted in」的評論時，
不禁還是把我帶去自己曾經許諾想成為的「人」，
那使我至終能稱為死而無憾的「地方」。

（安全嗎？不留後路囉！）

讓我在倒抽一口氣後，借用一下「稱呼」～
一旦有機會，
就要發瘋似的往前衝去，
因為你不知道，賞賜機會的上帝，什麼時候會把它收去。

（最終的恐懼！）

即便它對目前的我而言，難上加難，但它（祂）是我最深沈的渴求，最大的喜悅。
（如果為了它要放棄什麼的話，也都該是值得的）

牧谷前輩的愛情與神學

終於讀了牧谷前輩的《使徒信經新釋》，這才發現，這個華人界少有的神學家，竟然用他新好男人的愛情與婚姻觀來解釋不少神學問題，我的發現如下：


書名：壞鬼神學
作者：楊牧谷、謝品然、李清詞、梁家麟、楊慶球、羅秉祥、李耀全、何傑、羅祖澄
出版：明風出版
出版時間：2004年12月

創造論告訴我們，上帝創造的世界是真實的，它不是一個夢；人要認識這世界，就要按著這世界本來的面目來明白它（you must understand the world as what it is,not as what you want it to be)。
同樣的，你要愛一個人，你也要按他或她本來的面目去接受他或她（you must understand her as what she is ,not as what you want her be)若你不這樣接受一個真實的人，和真實的世界，你是不可能和她和它建立一個既快樂又健康的關係。

~p.16

讚美美麗的姊妹是沒錯的。
牧谷前輩曾在婚禮中讚美新娘的漂亮，但卻被「屬靈」的新郎指證，不要讚美她，免得她驕傲。牧谷前輩傻眼，甚至有一陣子，對自己喜歡「美麗」的女士特別有罪惡感。
直到他讀到創世記九章第六節：因為上帝造人，是照自己的形象造的。他才鱗片掉下，而這句話是上帝在人犯罪後所說，因此人不僅可以讚美漂亮的人，也要為著這「漂亮」感謝與自珍自重。

p.48~49（意摘）

若你能明白女性與男性之間的搭配，你會發現一幅很美麗的圖畫，一幅相輔相成的圖畫：男性著重秩序與管理、而女性卻溫柔、細緻、重關係，兩者正好互補不足，男與女本來可以創造更有意義的人際關係與世界。這本是上帝的設計與創造的秩序。

p.62




書名：使徒信經新釋
作者：楊牧谷
出版：校園書房
出版日期：2003年2月

我人若認識一個新朋友，這是指兩件事而言。第一，就是這個朋友是誰的問題。...另外一方面，就是你對這客觀的他所做的反應...個別的反應才能說出我們與他之間的關係，是個人關係，而不是歌迷與偶像之間的關係。在信仰上也是如此，不管你喜不喜歡祂，也要先認識祂，以致你喜歡的真是祂 ，不是自己心中的玫瑰夢，而不喜歡的也真是祂，不是自己的心魔。

p.15

信仰的產品就是愛，而愛是要有對象和名分的。那些認識信仰純屬個人的事情，無礙就是說愛只有暗戀與自戀兩種，你說這是多麼孤單和沒有味兒的事情？不錯，愛慕多由暗戀開始，之後就該發展成明戀，甚至是狂戀；然後互訂終身，鸞鳳和鳴，把愛情落實到組織家庭，扎實地生活在社會上。無怪乎歷來只有人祝賀別人戀愛成熟，共結連理；卻從來沒聽過恭喜別人暗戀成功或自戀成功，繼續孤獨的。因此，健康的愛情是怎樣的由暗至明，正確的信仰也是一樣由公至私，由個人開始終要落實到群體關係去。

p.16

我們要尋找認識上帝，也是源自這個彼此認識的起步點。
就想一男一女是怎樣由認識而到戀愛的。
知道關於他階段：一方在某個場合知道對方存在，間接知道一二。
知道他階段：感興趣且製造機會，向他透露自己，兩人透過談話活動而互相認識。
公眾形象變成個人形象。比較親切。
真知道他階段：坦承、把自己的希望與焦慮、能力與限制向對方傾訴。
阻礙點：什麼時候一方不再信任另一方，只喜歡從別人口中來，不願意分享，把自己關閉，或是逃避對方的「自我啟示」，相交相通的路就阻塞了。
人認識神的情況也是如此。

p.35

書名：基本信仰與超凡生命
作者：楊牧谷
出版：更新
出版時間：1998年12月

倘若你要明白阿嬌，就要從阿嬌開始著手，別嘗試從阿芳瞭解阿嬌。這是一件非常簡單的事，但實行起來非常困難。我們瞭解上帝也是，我們要瞭解祂，就要從祂的啟示入手。

p.129

倘若們相信耶穌是一個真實的人，祂自然有自己思想、說話、表達的方法，這表示我們有一定的方法瞭解他，不能擅用自己的方法臆測。
以男女相處為例，當一個男孩子喜歡一個女孩子，他發生若干信號，設法吸引女孩子喜歡他，女孩子接受到訊息後，自然也按著男孩子所喜歡的態度、角色，繼續表達自己，使男孩子更多喜歡他。但不敢抒發己見，盡力遷就。結婚後，悲劇就此發生。結婚後，真面目紛紛呈現。很多人抱怨對方結婚後換了脾氣及模樣，其實是從來沒有深入認識對方，結局就只有因為瞭解而分開。

p.154

讀牧谷前輩的書，就把它當作例子，看過他的《再生情緣》、《做人真艱難》、《讀書這玩意兒》、《廚房哲學》就一直看到他堅持當好丈夫與好爸爸的見證，「最後一天」還寫著：他會希望自己安然在妻子的懷裡死去。
（那時就想，不會吧？牧谷前輩，你也這麼浪漫）
不過從他舉出的例子實在可以看出，他和他妻子的感情，真是印證在信仰裡的，他也從這經歷來思考上帝。
在嚴肅裡摘著這些語句，走在一些思索裡........。

請相信我是愛你們的～【改寫自帖前二：1~12】

讀著讀著保羅的信，為了揣摩，也把自己服事心情也放入，改寫了這一段，越寫越覺有種感受到一個傳福音者，如果要做這樣的解釋，某方面心理也會是沈重的。
希望這封信只是改寫，這種相信，被我們所服事的人都可以從我們所服事的感受得到，而不用證明。

弟兄姊妹們、你們自己原曉得我們進到你們中間服事，並不是十分輕鬆的。
我們在家中、系上，不認識這信仰人的手下逼迫受辱、這是你們相當清楚的，然而，還是靠我們的上帝放開膽量、在課業、人際關係、老師要求、父母期待的壓力中把上帝的福音傳給你們。
我們所傳講的福音、不是出於錯誤、不是出於污穢、也不是用詭詐。
但上帝既然找上了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。
因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們所知道的．也沒有藏著貪心、這是上帝可以為我們作見證的。
我們作基督在校園的宣教士，雖然可以叫學校給我們工讀費，叫你們稱我們為可誇的，但我卻沒有向學校求工讀費，也沒有向其他同學勒索奉獻，更沒有叫你們常常誇讚我，只在你們中間存著愛你們的心，如同老師不當你們般想給你們一次機會。
我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連我愛吃的巧克力、咖啡、奶茶，我都樂意不吝與你們分享，還有我溫習功課、與家人相處、享受美食、觀看電影、睡覺的寶貴時間，也通通願意給你們，因你們實在是我們所在乎的。
弟兄姊妹們，請你們常常想到我們的辛苦勞碌、花時間設計查經題目（題目是那麼地不好設計）、勇敢地邀請你們聚會（我是那麼地內向害羞），不斷地努力認識上帝（上帝還這麼不好認識）、作英文經文分析（英文分析是那麼不容易）、閱讀神學著作（哲學底子還沒那麼深厚）、為你們禱告祈求，只為了把上帝的福音傳給你們，免得叫你們無法上天堂，而受到審判。
我們向你們這些信主的弟兄姊妹，是何等擺上自己、自己甘願謙卑、不專以自己的事為念，你們是可以作見證、也有上帝為我作見證。
你們也曉得我們怎樣常常不斷地勸導你們好好查經、安慰你們，雖然我一點都不知道如何安慰、囑咐你們各人要好好服事主，好像保羅勸勉帖撒羅尼迦信徒一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的上帝。

如履薄冰的活著

【刺龐者，姜午陽是也。】
掙扎了一段時間，總算還是跑去看二輪的【投名狀】，名不虛傳，我沒笑，且整場嚴肅，張力十足。
這部片是清朝的野史改編，跟我研究有關的是，它剛好處在我研究女主角的時代，清軍圍剿太平天國之亂，太平天國的興起，跟基督教有一點關連，洪秀全落榜失利，接到宣教士給他的〈勸世良言〉，洪秀全細讀後加上自己無意夢到天父授有使命，後以「天子」自居到各處傳教，引起共鳴，因為當時清朝對外戰爭，加上乾隆以來積累的貪污與腐敗，老百姓特別是農民三餐不繼，在沒的吃，又被官府壓榨下，很多鋌而走險的當起「匪」，尤其是山區的鄉村，匪幾乎是整村的，這也構成「山營」成匪，並與清軍對恃的其中原因，但他們多半沒受到訓練，就憑著一股血氣與義氣，對他們而言，照顧好自己村子裡的兄弟姊妹最要緊，所以假如沒有龐青雲的加入，提出加入清軍的提議，這團體恐怕就仍舊是以據地為王的方式保護自己。
清軍裡頭的內鬥在圍剿太平軍時碰到考驗，投名狀裡以稀薄的元素呈現「太平軍」，包括十字架項鍊，女主角怎麼知道這是「保護」用的，並不斷給趙二虎戴上，這一定跟太平軍所帶來的信仰有關；而他們在蘇州攻不下城瀕臨餓死階段時，導演也加入了五餅二魚的故事，在飢餓狀態時，特別感受到五餅二魚的神蹟多麼珍貴，能「安穩人心」。

【趙二虎又把十字架還給了女主角，但兩人還是慘死】
那是沒有生存意義的時代，開頭姜午陽以倒敘的口白，談著龐青雲的假死與活：

他說：那天從死人裡爬起來，我就已經死了。
他說：這世界上，死了..很容易，活著，更難。

帶有點二次大戰後，人對生存意義的虛無感到無措。
當龐青雲被女主角救醒後，他的大哭裡便含有這意味，他被魁營背叛，致使他所帶的一缸子兄弟都死，他因為假死才活，一種夾雜著愧疚與痛苦揉在他被扭曲的心理，我想這也這是他後來一直無法完全相信人的原因。

「不知道是那碗粥，還是那個女人，讓他感到...他還活著。」

女人給的溫存讓他重新有生命的渴望，也為日後兩人發展戀曲埋下伏筆。

那是個如履薄冰的時代，尤其對投名狀三兄弟而言，他們其實一直是被佈局的棋，導演用你死我活的戰爭場面與清官嗑瓜子、下棋談論左右政治構成對比，不論他們如何出生入死，想尋得英雄之名，或得到清廷給他們的獎賞與地位，始終無法真正成為主宰者，他們再怎麼厲害，都撼動不了人多勢眾的清廷。

【即使他們以一抵百，也撼動不了下棋的那幾個老傢伙】

他們投效清軍，注定是悲劇。

投效清軍對他們而言是相當大的決定，畢竟匪與兵的出發點與目的原本不同，合流就是歸順，他們不可能保有他們自己的原則，這點龐青雲是相當清楚的，所以他不斷教趙二虎與姜午陽軍隊、戰場規矩，就是想告訴他們「這是規矩」，他一步一步把這群匪帶到與他們本性不符的地方去。決定可以看出人的個性與特質，趙、姜兩人明顯是對人不對事，投名狀本身就是個「匪」的規矩，龐青雲的不甩，來自於他從不把自己看做匪。但趙、姜兩人是看的很重的，趙二虎無論如何都以兄弟優先，進舒城時兩個兄弟姦淫了民女，龐以軍隊的原則說殺，但趙認為這本是匪的作為，只要他們道歉，沒必要殺人，但龐將軍的性格與堅持，讓趙退步了，午陽執行的徹底，「大哥說的話是對的」基本上他服膺投名狀，不如說他從頭到尾就是看誰能讓他服（誠信、道德、大局、武力）。
趙的「人性」讓人看到匪贏得人心的原因，他潛入蘇州城當英雄時，蘇州守將在與他對談後，便決定相信他，把兄弟交給他後自殺死去，在瞭解軍糧有限時，也仍然想守約照顧蘇州守將，然整體局勢已倒向龐之大權，龐一心一意要在用最有效率的方式得到南京城，死一小撮人比死一大票人好，這是典型的官僚作法，犧牲小民，換得大民，但其實最終是要完成上層所希冀的理想，龐從頭到尾都是以體制內來思考，沒料到體制內的官不見容於他。

【午陽從頭到尾不明白投名狀不適合「兵」，他的愚忠，釀成悲劇】

趙與龐的張力從蘇州城處理事件始，或許導演還加了他們兩人微妙的情敵關係，但我認為這情敵的張力並未開展，一來是兩人的正直，龐剛開始跟女主角都只是眉來眼去，只有在趙進城時，才真正跟女主角暗通款曲，這一直都不是趙與龐的真正引爆點，不過午陽因撞見他們的關係，一時心急，以為龐要殺他乃是要娶嫂子，午陽的衝動與直線式思考由此可見。在南京城私自發餉構成危機，朝廷挑撥與離間，讓一心想保住位子的龐無法再遵守投名狀的約定，重視人的趙，卻不為所動，並動手打人，匪的義氣真是不容小覷。

【蘇州城事件讓以信為原則的趙二虎整個崩潰】

整部影片看下來，除了對人死不完感到驚嚇外，便是對於導演對三個主角臉上表情的刻畫印象深刻，那種無可奈何，既做決定又痛撤心扉的掙扎，真是人性的最佳展現，尤其是龐青雲這個深沈、內斂，不是匪卻被匪以最高友情對待，想投效朝廷卻反被朝廷背叛的人，導演給他特別多暗自流淚的畫面。
我自己認為這部影片最討好的角色便是趙二虎，最爭議的便是龐青雲，正如他說的，他是個如履薄冰的人，他想照顧好老百姓的理想沒法在他的地位與權力下實現，但他的野心也無法使他安於山匪，沒沒無名，他無法一展抱負，也無法兼顧友情與愛情。

只能說，他的活像踏在薄冰上的每一步，走不到對岸，也無法不走。

不知道有沒有政治意涵？

★推薦影評：◆「俠」與「將」，與投名狀
◆ 生不同生，死必同死，納投名狀
◆投名狀經典語錄
◆投名狀經典台詞
◆投名狀不為人知的秘密

神明也要現代化一點才能保佑人【轉載】

此圖片來源：奇摩新聞網

繼信徒把媽祖神像抬到電影院看媽祖動畫卡通的神奇事件後，這則新聞似乎已不足為奇，但著實還是讓我開了一點眼界。
台灣的民間信仰信徒實在太「體諒」神明了，極盡認為神明沒有順風耳、千里眼，要看需要信徒幫忙，連配備都要新穎，才能保護現代信徒。
看來咱若要重拍【耶穌傳】，是否也要開始思考能與「星際大戰」背景來個結合？
（相信一定票房一定很高....）
這不是笑話喔！

看過持手槍、手榴彈的「三太子」神像嗎？苗栗市有一尊，背後有段傳奇故事。

天濟宮去年十二月卅日開壇，神壇上的中壇元帥（三太子）右手高舉手槍，左手握著手榴彈，信眾們驚呼：「從來沒有見過這樣的三太子！」好奇一向腳踩風火輪、手持尖矛槍、金光環的三太子怎麼換了裝備？

去年三月，天濟宮負責人沈鈺玟委託木雕師許樹欉刻一尊三太子神像，準備開壇時供奉。五、六月間的某一天，「三太子來託夢，夢裡出現右手拿槍、左手拿手榴彈的三太子影像」，他不解何意，到曾去修行的台中北屯廣應壇擲筊請示。

巧合的是，木雕師許樹欉當天也到廣應壇擲筊，因為他也做了相同的夢，唯一不同的是，他除夢見影像，三太子還在夢裡跟他說話，交代「我要拿手槍、手榴彈，這樣較先進、較風神（威風）」。

兩人覺得很神奇，但不再猶豫，決定將正在雕刻中的三太子神像改變造型，右手的尖矛槍換成手槍，左手的金光環改成手榴彈。

到天濟宮上香的信眾，好奇的乾脆擲筊請示三太子，「三太子為什麼要拿手槍、手榴彈？」得到的答案是「我要求的」。

玄奘大學宗教系主任黃運喜表示，三太子配槍跟媽祖做成公仔販售一樣，可視為文化創意產業；如果神明要靠手槍等現代產物來表現威風，那與凡人沒有兩樣。人和神本來就有區隔，神明是否需要世俗化，值得探究。

奇摩新聞連結：http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080226/2/u648.html