一條心中的蛇

學校處山上，自然容易有些生態好友，蛇，是其中之一。

語言班的某天下課後傳來活動中心那裡來的聲響，議論紛紛，享用中餐時才知，剛剛那裡在抓蛇，臭青母，很粗，一個男同學看到後嚇到跑出去找救兵，學校同工拿起捕蛇器來抓蛇，放掉。

很多同學看到拍下來的照片都說背脊很涼。

室友拿給我看時我還把牠放大。

後來陸續有傳出蛇出沒的消息，風聲鶴唳。

據說有蛇是因為有老鼠，要維持生態平衡，有蛇也才會有老鷹，抓到蛇是不可以隨便拿來進補的，畢竟牠沒有要傷人，餐廳廚師聽到我們因為蛇，想打聽學校誰最會抓蛇，跟我們談起他在這裡的生活哲學。

想想也對，但為何我們對害怕的東西老是想驅除出境，對於共存，很不是滋味；我本來以為我不太怕，但獨自一人上樓上洗衣服時，黑黑暗暗裡有長長的東西，就突然讓我聯想起蛇，頻頻先檢查各個角落，一一確定。

有蛇沒蛇？

感覺是我心中的蛇，喚起我的種種恐懼，替我描摩種種可怖的圖像，你並沒有要害我但我卻怕你。

退休會的宣教之夜，有人說海外短宣是他跨不過去的一條線，說不上來為何臨陣恐懼，但對於未知已知，心中的那條蛇早已把它化作種種荊棘阻礙，你別問我為什麼，有蛇內住，怎樣都恐怖。

 但我們心中都要住蛇嗎？

我想著自己有時也常帶著這樣奇奇怪怪的恐懼，大的小的長的扁的寬的細的，有蛇縈繞，生活多了許多莫名不該的擔心，忘記上帝雖讓我們處於同個空間，讓我們看到，卻拯救我們有更好的內住，該有與祂連結的平安。

 不管模糊或清楚，我求內住的聖神幫助我，不是心中的那條蛇困住我。

啟示、盼望與應許

詩篇三十七：五～當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。

學校在山上，四面環山，不到十分鐘的車程，就是繁榮的城市，有時會有種身在哪裡的錯覺，聽到蟲聲鳥鳴，觸目所及盡是綠樹綠草，但站在學校往下看去，又是點點燈火，連綿不絕。

某天，討論完希臘文後，站在山腰邊的斜坡，太陽還未落下，雲彩微微映照黑夜的大地，無垠的天空跟看來細小不見的房子車子，形成一幅令人敬仰的巨型畫面。
頓時，感受到一股無以言喻的崇敬，站在這山坡上觀看夕陽，是討論希臘文回來之後，這時間與空間是難以想像的，先是呼召啟示，再是形成盼望，又真得在種種關卡後實現應許。

腦海中想著老師用七十士譯本給的靈修經文，希臘文有三個動詞，分別是：啟示（命令句）、放盼望以及應許，這是提及我們該有的信心生活，每一天，我們要告訴上帝我們的生活、想法，並且打開生活在祂面前，讓祂看我們，再來就是把盼望放在上帝身上，等候上帝自己的應許與工作。
這裡沒有否定我們可以求任何事，上帝希望知道我們的想法，但有時我們的想法不一定正確，甚至不一定合乎可行，就要把它放在上帝面前，以盼望的心等候上帝，上帝會自己動工，成全該做的事。

 這看似簡單的命令，有時卻是艱難的學習，特別我們想「這樣」做時，很急著想成就時，特別擾動心理頭想靠自己、靠別人的想法，依靠上帝總是最後順位，因為覺得延宕的等待使人害怕擔心。

 沒有安全感。

 有時，聽聽別人的呼召故事時，會很容易有這些因子在其中，或順服的，或繞道的，面對倚靠上帝應許帶領的生活，的確需要不斷地信心練習。

 還有一週難得的語言班生活，日子雖緊湊卻恩典滿溢，身處應許的空間時間，祂的偉大信實使我繼續往前。

上帝是開始、是愛、是結束

啟示錄一：8
主神說 我是阿拉法、我是俄梅戞，我是昔在今在永在的上帝。

每天，上希臘文之前，老師都會給我們一段經文，不同的是，他用希臘文來解經，一方面教我們唸，一方面用上帝的話來教導我們，並為我們禱告。

很享受每天有這個開始。

聆聽老師把一小段的經文，做深入的、仔細的分析，讓模糊的視焦可以再次集中於上帝。尤其是我們這些預備成為傳道人的，視焦常需要不斷調整，但不變的總是要看往上帝，畢竟離了上帝，我們所說的所說的將沒有意義。

啟示錄一章八節是老師送我們「開學」的禮物，阿拉法是希臘文的第一個字母，俄梅戞是最後的字母，代表上帝開始、上帝結束，神學的路程是在上帝手上，即便我們會有畢業的一天，但那也是另個「開始」，直到我們見上帝的那天。

我非常喜歡這段祝福的話，雖然不知道接下來會遇到什麼挑戰，碰到什麼，但上帝是這段旅程的開始，也會是結束。

約翰一書四：8 上帝是愛

這是希臘文形容詞的敘述用法，形容上帝是什麼。老師特別強調，這裡沒說上帝愛人、愛什麼，而是他就是愛 ，而且不能倒過來，愛不是上帝，主體要對。

這裡的「愛」是無條件的愛，羅馬書裡提到上帝在我們還是罪人的時候，就「愛」我們，所以這個愛不是一般有條件的愛， 而是無條件的愛。

愛是上帝的本質，是祂主動做成的，我們認識祂，被祂所愛，也要學習祂這種的愛，做為我們服事的基礎。
耶穌來世上就是體現這種愛，而作為「奴僕」（註）的我們，也該表達這樣的愛。

感謝上帝，有這樣的學習，雖然身為希臘文的「外國人」，有時會有「蛤」、「蝦米」、「不拉語」等的海鮮呢喃，但老師透過希臘文解釋聖經就能讓我飽足如此，更何況是真的消化後，把這樣營養的道餵養給主的羊呢！

我衷心希望我能好好學習，為的是的忠實傳講上帝的道。

註：奴僕在希臘文裡，與奴隸相當，不單是有權利離開的人，而是被上帝買贖，歸為上帝使用的人。保羅說他是上帝的奴僕，意思就是上帝的奴隸，一切所有歸上帝掌管，聽候上帝吩咐。

福氣

用平安的福音，當作預備走路的鞋，穿在腳上。（以弗所書六：15)

福氣是什麼？
孩子時的我會說睡覺睡到自然醒。
福氣是什麼？
青少年時的我會說考試順順利利。
福氣是什麼？
還沒信耶穌的我會說人生一帆風順。

福氣是什麼？
信耶穌的我會說耶穌與我同在。

福氣是什麼？
走上全職的我會說敬畏上帝、在上帝裡得到滿足。

感謝上帝，順利在神學院裡安頓了，宿舍很大，學姊們留下的書架很多，看來可以容納不少書籍。通訊雖然不是非常便利（手機訊號不是很穩），但是網路十分暢通，昨晚也讓家人看看宿舍的樣子，應該是稍微安心了。

有點小小感冒，拼命喝熱水外加服冒熱飲，今早要去主日前，覺得好很多，還是戴上口罩，以免有病菌傳給別人。據說H1N1還在流行，得小心謹慎。

主日得到兩個提醒的信息，透過八福來思考什麼是真正的福？透過約拿來想我們是否行出鹽的功能，使人得福。

有時候會很以為順順利利是福，但倘若不順利呢？或有疾病、離別、痛苦呢？主領老師分享一本書，提到作者身經二戰，滿目瘡痍，天天所見皆是屍體的狀況下，如何看待人生的「福」（當然不是簡單的透過戰爭來得到想要的東西）。
週報上載著以前的牧師娘心臟出血，需要開刀，請大家錄製鼓勵的話給她，兩張大卡片，外加弟兄姊妹的加油鼓勵，看到教會沒有因疾病而灰心喪志，埋怨上帝怎麼讓這麼好的牧師娘遭遇患難，反而共同來代禱關心，讓上帝的福氣可以保守我們所愛的人。

約拿握有宣講上帝話語的權柄，但他決定躲避上帝，不施行他該有的影響力，上帝雖然把他教訓一番，讓拜其他神的人看見他果真是上帝的使者，但也讓我們想想，學習、懂得上帝話語的我們，是否輕看、選擇不行我們該有的立場與影響力，以致使我們失去該有的「味道」，甚至可能傪入其他滋味？

從來不是果斷的人，也常感軟弱卑微，以世人所以為的福氣做歸宿，感謝上帝調整我該有的目光，看重祂所在意的身份，排除萬難下帶領我進修學習。

我想這是我一生最重要的「福氣」。

謝謝高雄教會的禱告、關心及支持，陪伴我經歷跨越阻礙的關卡，雖然以後不能常跟你們聚會，聽到你們的笑聲、分享，但相信上帝記念你們所做的。

我會加油！用你們所送的「鞋」走這條「福氣」的路。

尊重土地、才有再生-----大埔事件給我的信仰省思

（一）是農業問題？環保問題？還是人與土地/自然、上帝的問題？
從大埔事件以來，台灣接連發生人民在土地變更使用，對政府的不滿，不論是中科四期、六輕事件、國光石化工業開發案，在在都看到政府對土地的暴力與敷衍。
這件事件並非單因選舉而突然冒出，也不是釘子戶討不到該有的回饋，環保團體不希望竹科擴建等問題，而是台灣人民對政府積極「開發」，沒有任何妥善的、永續的、整全的計畫所累積的疑慮。
首先針對農業，【農村再生條例】雖希望改善傳統農村的土地使用，希望農村子弟能回流農村，再創商機，但是賦予地方政府過於寬泛的使用權利，卻沒有理想的人才引進、監督系統，很容易產生所謂的土地綁樁、圈地事件，而農民沒有人協助技術改良、行銷農產、轉作農貨，當大財團以資金大量進駐壟斷，小農很快便失去競爭優勢，最後不得不放棄生存之道。
（試想，農民大部分是靠天吃飯，所以才會有新聞播報，今年天氣太熱，菇農哇哇叫，颱風天前後菜價上漲的現象，那是因為農作非常脆弱，一顆種子撒下去不一定都會有相對值的回收率，加上蟲害、水源等外在因素，幾乎每天都是提心吊膽。但財團進駐就不同了，現代基因科技、大規模的種植、外加夠大夠用的倉庫貯存，如果財團可以花大錢買燈泡日夜光照，農產絕對比小農多出市場半月以上的時間，何況市場低價的傾銷，量販店的一元青菜絕對比傳統市場的二十元還來得具有吸引力。）
環保問題呢？
今天的自由時報頭版標題提到【吳揆：中科三期不停產 法院：應全面停工】誇張兩方政府部門，凸顯整個開發對於環保的忽視，環評皆未通過，營運卻能照常開發，而且是中央帶頭執行。
工業帶給人類最大的危害，便是產生許多病變，讀研究所時，租屋於附近工業區，每日的某些時期，都有股化學「香」味撲鼻而來，初聞，以為是隔壁人家洗衣服量多導致，後來有機會到校內家長家作客，一樣的味道，家長便趕緊關窗關門，說是這味道，有毒。我問為何沒去反應呢？家長說，有啊！相關系所提出化驗資料，卻不敵政府的推拖拉漠視。那幾年，學校好幾個教授是癌症去世。
廠商帶來得大量利潤，是周圍老百姓用身體價值換來的。
環保署、環評會漸漸成為廠商幫凶，甚有的，還會對「不專業」的法官提出控訴，無理至極。
人跟土地呢？人跟上帝呢？
在《公義創建未來—和平政治與造物倫理》(香港：基道，1992年)裡，莫特曼早已對文明社會裡，人與自然「失衡」提出反省與批判，「那是無止境的統治欲，要驅使現代人一而再地奪取控制自然的權力」（p.53）切斷人與土地該有的契合關係，剩下的就是人自以為的宰制行為，我們不斷地攫取土地資源，以「實用」性來看待土地/自然，完全忽略自然的內在價值。（p.60）
貪婪帶來大量使用，沒有休耕，沒有使土地安息，沒有給上帝土地，好讓土地能得到該有的滋潤照顧。種種的短視、近視、忽視，莫特曼認為將導致自我毀滅：「為了追求即時的利潤而長期破壞自己的生活根本，從來都是短視、自毀的。為了自己的利益而將代價推到為來的世代，從來都是無情無義的，因為子孫怎樣也要想辦法補償，或必須與這些災害共存。所以這部僅在道義上無情無義的，更是人類自我毀滅的非理性傾向」（p.63）

（二）土地該怎麼使用？上帝希望我們怎麼使用土地？
在聖經中，土地是上帝賜福人的獎勵，然而，上帝賞賜的土地有使用規則，在摩西五經中，有所謂的休耕吩咐，「六年你要耕種，收藏土產，只是第七年，要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的」（出埃及記二十三：10~11）「你曉諭以色列人說，你們到了我所賜你們那地的時候，地就要像耶和華守安息」（利未記二十五：2）而守安息的施行條例是「不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼，不可收割，沒有修理的葡萄園，也不可摘取葡萄，這年，地要守聖安息。」（利未記二十五：4~5）
上帝對於土地的安息十分重視，不止一次的提出人要讓土地安息，也提到不遵守者的後果，「你們要白白勞力，因為地不出土產，其上的樹木也不結果子」（利未記二十六：25）「我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。」（利未記二十六：32）可見，地不是人的所有物，可任其使用，上帝要人給土地休息呼吸的空間，甚至不惜趕逐人離開土地，不要踐踏土地。
在農業裡，休耕制度一直存在著，以前看阿公種田，有些時候就得讓它荒蕪一下，撒些可當肥料的油菜花，任其自然生長地，像是放假般，隔些時日恢復元氣後再來耕作。雖然，沒有種植便好像沒有收入，對於早期吃緊的農家無疑是很大的損失，但農人似乎都願意這麼讓土地休息，沒有休息的土地是不能使用的。
上帝是不打盹也不疲憊的上帝，但在創造裡，祂也仍舊會選擇退下、欣賞祂的所造，不單以利益層面來看待它，就能看到它無用之外的美感。

（三）土地的使用怎麼攸關我們與上帝的關係
人與自然有著不可切割的關係，土地自然含有上帝造物的尊嚴，同時需要人尊重、保護，以及試圖恢復關係，如果我們無法與土地自然和好，試圖以不當的手段破壞、佔有，那麼即便我們談再多的愛上帝，好像也談得很虛偽、很矯情。
昨天有位大埔阿嬤自殺身亡，有人說他是憂鬱症，有人說她失了自己的土地，想不開，有人說政策殺人，無論如何，當土地之爭已經開始讓人走上絕路時，我認為是個警訊，憂鬱雖是生理的，但也多半帶有外在事件所推擠的心理因素。死者的兒子說，農婦以前每天可以去種種菜，後來政府強制徵地，怪手進來她種菜的田園，圍起籬笆，怵目驚心的恐慌，帶給她心理的壓力。
很多原本不是大埔的居民，看到媒體放送的毀田實景，也受不了地方政府對土地的不尊重到這種地步，或許重大的公共建設的確需要土地開發、向民徵地，如同高鐵、捷運，因路線關係，合情合理地得動到他人土地，但是必要的溝通、協調，配套的買地、換地，都得要讓人民看出適當的前瞻誠意，不是因對方為農民，不懂得開會表達意見，就執意以我意的開發意願，逼民逼土地就範。
有時還想著，這與貪戀他人土地有何不同？
我一直認為基督所救贖的和好關係，除了人與上帝之外，更重要的就是人與土地，亞當的犯罪，所帶來的「懲罰」是終身勞苦，才能從土地得吃的，但如何讓這咒詛消除，絕非一味地掠奪土地、使用土地，而是有機會把土地還給上帝，遵照上帝所命令的方式使用。
八八風災已經快滿週年了，看著風雨肆虐的新聞回顧，彷彿還是令我們心悸猶存，大自然的反撲，不正是我們不尊重所導致的影響，台灣的土地裸露傷害，土石流的創傷不知何時能止，我仍希望一個提出節能減碳的政府能不以己話為矛盾，尊重土地該有的價值（不是只有開發才有價值），如此才有永續的經濟再生。

信心在永遠的上帝

(圖片：馬偕建立的教會之一利澤簡教會講台）

七月初，跟著夏季學校來到噶瑪蘭，這個傳說馬偕用腳走來的後山平埔族部落地區。
遊覽車繞著雪隧，看到冬山河後，進到美麗的宜蘭平原。
沿路是高山層疊，耙文裡，馬偕是沿著淡蘭古道前往，古道多為羊腸小徑，有時還需露宿番仔店，夜裡有虱子跳蚤，奇癢難耐，馬偕為了福音，勇敢的忍耐。
別於早期漢人進來噶瑪蘭，對平埔族人的併吞，導致噶瑪蘭族與漢人間的紛爭戰爭，馬偕曾為此講出很扎入人心的話：「他們的命運如同許多在東方與西方的土著民族一樣，對他們而言，與平地人接觸有如與死神接觸一樣。」足見他細膩的傳教師觀察。
噶瑪蘭族總共有三十六社，馬偕逐一走過，替愛嚼食檳榔的他們拔牙，傳講福音，雖然碰到的阻礙不少，但是他仍堅定信心的傳講，最後連原本視他為敵人的頭目，都願意加入他的傳教工作，甚有人願意改姓偕來紀念他。
馬偕在噶瑪蘭興建教會、栽培信徒，每建立一座教會，他便會手植一株橄欖樹，除了當作紀念，也希望教會能像樹般枝葉茂密。

手握著橄欖樹的種子，內心都有說不出的悸動。
對於馬偕，常只有淡水印象，這次多了噶瑪蘭腳蹤，讓我對這將台灣作為永遠故鄉的黑鬚宣教師，更多的敬仰，其中，有段故事更是讓我感動萬分，眼淚始終在眼眶裡打轉。
馬偕在台灣幾十年後，因身體不適，返加拿大述職兩年，要回來那年，剛好碰到馬關條約的簽訂，台灣到處有大大小小的戰爭，十分危險，但馬偕愛台灣，愛到願意在台灣身處戰爭裡都可以同進退，甚至是全家大小乘船到台灣，沒有一人留在加拿大「避難」，馬偕說他不怕台灣充滿危險，他們的信心在於永遠的上帝。
最後一次離開加拿大，六年後逝世於台灣。
很難想像那樣無懼的信心，跨越國界，來到台灣，在台灣北部建立醫療、社會、宣教制度，甚至延續至今。
信心定睛於永遠上帝的堅定意志，撼動整個台灣，帶給台灣深遠的影響。
感謝上帝讓我在七月時，可以再更深的認識這位宣教師，願上帝使我常想起他對台灣人的愛、他對上帝的信心，以致於有勇氣踏著跟隨上帝的腳步。

延伸閱讀：
1.馬偕的見證
2.馬偕疼愛的宜蘭平埔族子民

在思考失去裡想到歸還

那天，在自己的靈修手記上寫下這句話時，自己都嚇了一跳:

無論如何，對上帝而言，失去原是歸還！

嚇一跳的是：「歸還」兩個字！
因為前陣子，看到周圍的人失去些重要的事物感到哀傷，又或者自己反省在奉獻裡的所感到的那種失去感是否正確。
心理頭隱隱地在思考這問題。
失去，對於需要的人而言，是種非常劇烈的疼痛，彷彿身上的肉一塊塊被割去，所甚無幾。
失去，對於缺乏的人而言，是種雪上加霜的驚叫，彷彿沒有了還要再給，連話都說不出的無奈。
世上有很多的痛苦都源於種種的失去。
老實說，我也不例外。不僅會大力的先為自己所失去的求「回來」，還會想謹慎的為「未來缺乏」的求「賞賜」，種種的種種，都是希望失去最少，得到最多。

久而久之，我發現自己對「給」對「出」，很是在意，心理頭彷彿覺得那是「我」的東西，進得多，出得少。
但耶穌說，施比受更有福呢？
想想過往信主的經歷裡，頭先吸引我的，就是開放家庭郭爸媽的慷慨，那年，他們的女兒得癌症，痛苦異常，加上身為學校的一級主管，工作繁忙，幾乎是像榨乾般地夾住他們的生命（甚至可以對上帝怒吼幾聲），但給我的印象裡，每週，燈會準時亮，家會打掃清潔，關心與擁抱不缺，美食豐盛，提供「全勤」獎金，祝福與禱告伴隨我們回家的路。（已經缺乏的人，為何能這樣捨得給？）
初時就是享受，等到再長些年級，真的要離開這家時，才越看這家付出的不容易，一直找尋那跟世界價值不一樣卻有福的確據。

幾年裡，人雖在外，卻得到許多的照顧與關心，像是養在富家中，有時還常身在福中不知福，以為理所當然。直到畢業後，切到社會現實，發現自己能付出的很少，對失去還在意幾分。
特別是在「比較」後，更容易如此。

以金錢為例，聖經的教導歷歷在目，十一的奉獻雖按時遵守，但一直感覺與奉獻歌曲無法相合：

我的金銀獻給你，使用都遵祢旨意。
我的才情你賞賜，甘願還你做器具。

一三句都歡喜接受，二四句好似有點爭奪戰，「遵」與「還」有時會出現自己小小的聲音....「上帝，我也很努力耶，那個....能有點小小的...（還擠不出那幾個字）」

寡婦與兩個小錢的經文，提醒我上帝賞賜主權，人該甘願授予的意義。人以為奉獻是跟上帝有交換，人以為奉獻是先借給上帝錢，人以為奉獻是有餘的才給，無論如何，我們得先看看上帝能不能換給我們更好的？收取更多的利益？頭好的先自己享用？
不是先想，這一切其實都是上帝的。
會不甘於給上帝是因為我們常以為那些是自己應得的該得的，像是紅了眼的葡萄工人，心理頭有另套計價得籌。
拿出去心痛是因為感到那是「自己」的錢。

夏令營會裡，帶青少年晨更五千兩、兩千兩、一千兩的經文，又被震到先前讀這故事所沒注意的點，按才幹給與金錢的分配者是「主人」，一千兩僕人遭罵，是因為他沒有「遵」行旨意的使用(主人是交代該使用的），沒有甘願以做僕人受用的心態為主人謀求最大利益，沒搞清楚主人是誰，沒明白主人心意，主人也會把東西收走給人。

賞賜的是耶和華，收取的是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。（約伯記一:21)這是耳熟能詳的經句，約伯在所有家產失去、兒女死去，經歷上帝第一次試煉裡，割裂衣服如此說道，不愧是聖經裡所提及的義人，他清楚明白賞賜與收取者皆為上帝，上帝是生命、財產及一切的主宰者。
失去是歸還。

人很有限，渺滄海之一粟，在巨大無垠的空間裡，常感覺隨時都將要失去。
有減無增。
像是老去一樣，一去不回頭。
但如果這一切的一切，還是在造物者的賞賜、託付，明白將要歸還，意義會不同些。

例如奉獻自己是理所當然，因為都是上帝的。（沒有這人比較會、那人比較能）
奉獻出什麼要謹慎小心，因為上帝都知道。（沒有上帝最後會憐憫我把它埋起來這種道理）
會更敬畏的、不貪戀的、不打任何意圖的奉獻，因為上帝最後一定會收取。
至於我們心理頭所不明白的收取，難過、悲傷裡，「歸還」讓我想到有天要返回上帝的國度，我們將在祂的主權與恩典中明白。