牽引‧跟隨

2008/2/20

小偷不滿小偷

引自奇摩新聞：2008/02/21 12:30 記者：葉奉達

小偷居然張貼標語，警告竊賊別再偷，否則「打死再說」；在台南就有一名慣竊，他出外行竊，沒想到自己的租屋卻遭小偷，損失6千元現金，讓他心有不甘，於是他在大樓貼滿警告小偷的標語，讓員警很錯愕。

「本棟住戶有人遭小偷，已報警，如再發現打死再說」，這樣充滿警告意味的標語，貼滿每層樓的樓梯間，它居然是出自一名小偷之手。員警：「偷6千元走，他自己被偷，所以很生氣，貼一張要警告住戶，結果但他本身也是在偷那棟大樓住戶的財物。」

住到哪偷到哪，31歲竊賊，從去年9月到現在，已經連續行竊5次以上，昨天上午，他還在托兒所內偷了一台筆記型電腦，拿到當舖典當時，被埋伏的員警逮個正著，警方把他帶回租屋尋找贓物，發現他住的大樓貼滿警告標語。

原來他在外行竊，沒想到，上個月自己的住處也被偷，損失現金6千元，一氣之下竟然寫了標語，恐嚇要打死竊賊，連員警都不得不搖頭。員警：「你在當賊，偷人家的被人家偷到，就要打斷人家手腳，你也太惡質了。」

近日喜歡看新聞瞭解「人性」，但常在社會版有哭笑不得的體會：「世界上怎麼會有這種人？！」有些人會因為自己也曾犯錯，對他人的犯錯加以體諒，但有些人卻顯出自私來，只准自己對人使壞，不許別人傷害自己，完全沒有體諒之情。
對這類唯我獨尊的人常感到沒輒，很想把他們送到「無人世界」（如果真有這種地方的話？），不過目中無人的人，基本上其實是在那裡，但對我而言，就是囚禁。

願恩惠、平安歸與你們～

帖撒羅尼迦前書
1:1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！

「恩惠」是指神對罪人絕對（即無條件）的慈愛和白白（即並非人所配得或可以賺取）的賜予，其最高或最決定性的明證，就是基督的救贖工作。

在卷首的問安和信末的祝福語中，「恩惠」可能含有（信徒）在生命中經歷神的能力之意。「平安」指一種健全的狀態，對基督徒來說，這包括與神和好﹑彼此和睦﹑內心得享平安。

「恩惠」則是平安的基礎，恩惠是根，平安是果；神救贖的恩典，帶給人身體和心靈皆蒙拯救的平安。
～馮蔭坤：《帖撒羅尼迦前書》（香港：天道，1998年），頁53~54。

2008/2/16

Chocolate Cake 食譜

【沒有當時我做蛋糕的圖片，借用我們小組某次向黃哥學做麵包的照片，這是「嗎啡」小蛋糕（會上癮）】
這是某次突發奇想，想幫Fish姊妹慶生時，到宣教士劉媽媽家學做的蛋糕食譜。
劉媽媽是「甜點達人」，即使來台灣，少有做甜點的材料，也能無師自通的用「電鍋」做出「本土蛋糕」，這食譜用「英文」寫成，是劉媽媽每年英語營時的「秘密武器」，大家都搶著要上她的課，（還不是為了可以吃到好吃的蛋糕），我是一次都沒搶成功過！
還好，後來跟劉家私交甚篤，內向的劉爸爸居然還對我說過「我們都愛妳」這話（還問我能接受嗎？），真是可愛，不過也反應他們的確把學生當自家孩子的服事心態，常讓我非常感動。
這食譜我只做過一次，很簡單，但相信不同廚房，必定有所誤差，請在做「實驗」時，稍微衡量一下，喔！做出來有點像台灣發糕或黑糖糕的感覺，不是很美，但超好吃的。

材料：
① 2/3 C(小飯碗） sugar
② 1 3/4 C flour（中筋麵粉）
③ 1 t (小茶匙）baking soda
④ 1/2 salt
⑤ less than 1/2~1t vanilla(香草粉）
⑥ 5T (大茶匙）salad oil（沙拉油）
⑦ 3T codaa（可可粉）
⑧ 1 egg
⑨ 1 cup milk(1/3 cup powdered milk奶粉)with 1 T vinegar

作法：
In the rice-cooker pan(可裝入電鍋的米鍋）, mix all dry ingredints together.（把所有乾的粉末加在一起）
Add wet ingredients and beat.（把所有濕的東西加入並加以攪拌）
Put 1 1/2 cups water in rice cooker.（在米鍋中加入水，外鍋也要記得加水）
steam 40 minutes.（蒸的時間，若要烤可能更香）

花樣：
1.可另外加堅果類食物。
2.可在蛋糕出來後另外用奶油或巧克力等裝飾。

2008/2/13

福音與苦難

提摩太後書一章
春節時，讀經進度剛好到帖撒羅尼迦書信，順手搭配著楊克勤博士所寫的《末世與盼望》來看，幫助我從修辭手法、書信目的來思考保羅的神學觀。

我把焦點集中在保羅深受苦難逼迫時，如何向人述說這「可信」的上帝，以及祂的福音？他如何在不認同他福音工作的環境，持守對上帝呼召的信心，並還能囑咐提摩太如此行？
從起先的問安後，保羅便開始「感謝」，他結合「肯定」他福音使者身份的語氣「接續祖先，用清潔良心所事奉」的神，面對猶太教的質疑，而他目前深陷囹圄，這句話無疑是對處境中的自己最大肯定，表示他沒有因他人的懷疑、指責、或現今的景況來定奪否定自己目前的福音工作是否合宜，是否聽錯呼召。而在鼓勵提摩太的話語中，同時能看見他對上帝選召工作沒有後悔，他沒有因目前處境而叫提摩太放棄走這條路，相反的，他說：「為此，我提醒你，使你將神藉我按手所賜給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為神所賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」誰在此種境遇還能說「挑旺」，然而保羅卻看重上帝給提摩太的恩賜，並希冀他要剛強、仁愛、謹守起來，而非因膽怯而顯出消極、灰心。
在第八到十二節中，保羅加強他提醒的論點，從「不以...為恥」的陳述，可能信仰群體有人因保羅所受的苦難而引以為恥，保羅擔心提摩太深受影響，故他再次以自己的經歷、決定來重申：
「你不要以給我們的主作見證為恥，
也不要以我這為主被囚的為恥，
總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」
保羅看這苦難的眼光是與福音連結一起的，在第九及第十節，他提到福音美好的內涵：
1.神救了我們
2.神以聖召我們
3.不是按我們的行為
4.乃是按神的旨意和恩典
5.這恩典是在萬古以前已有
6.透過耶穌基督表明
7.賜給信他福音者：不死，有不壞的生命
而保羅是因為這（「美好」）福音的使者，為這緣故，他受到「苦難」（有對比的意味），保羅不是輕看這苦難，相反的，他的確看它們為「苦難」，但不看為「恥辱」，因這苦難是與不接受者抵觸所引發出來的，他肯定福音，否定不接受對他的指控與某些信仰群體以此為恥。
「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交託他的，直到那日。」
保羅把目光定睛在召他的主，他沒有因「我身為你的使者，你居然讓我如此」來抱怨上帝，反倒看是看在因抵觸所引發的苦難裡，他站在哪一邊，要相信的是誰，有點像二二八或白色恐怖時，國民政府抓些反對他們理念的台灣人加以刑罰時，環繞他們的盡是否定與死亡時，有人仍捍衛他們的理念，「肯定」自己所選擇的，不因抵觸而換邊站，保羅在此也像站在那樣的刑台前的「肯定者」，保羅「深信」那位交託他福音者「能保全他所交託他的」並「直到那日」。
第十三、十四節則是保羅教導提摩太要如何「守住」：用基督所賜的信心與愛心，用住在我們裡面的聖靈。
第十五到十八節則是誇讚阿尼色弗在眾人離棄他時，積極的找他、接待他的感謝，這段可讓我們看見保羅當時因被囚身份被信仰群體離棄的孤苦，但這誇讚同時也表達「上帝為他存留肯定者」安慰鼓舞他的意味，也使在遠處的提摩太可以放心。

反省：
在這「識時務者為俊傑」的時代，常挑戰我們對福音與環境抵觸時，該不該堅持，苦難是否是我的恥辱？我也覺得有時膽怯如我，不太容易在否定的環境裡堅持，立刻肯定上帝的蒙召，反倒會顯得消極與灰心。
福音與苦難在此雖被形塑為必然，但保羅使用對比的修辭，讓福音的美好與盼望引領他繼續服事，不斷「挑旺」自己，這對我而言是個相當的鼓勵，求主也讓這樣的鼓勵，安慰那些在苦難裡被否定的信仰者，因著耶穌基督的恩典，更能打起精神，往前邁進。

2008/1/20

我的女子防身術結業證書

某日，在學校的版上看到女子防身術營，便決定報名參加，心想：終於可以學習「過肩摔」吧？
骨子裡有著霹靂「焦」娃的特質，以為兩天的功夫課完，我就可以制服歹徒。
太天真了！
第一天上課，婦幼隊的隊長便對我們說了一些恐怖的話：台中市平均每天有三位女生受到性侵，有些長的高大的還不敵小個子的男生，還有大白天就被抓到巷子裡差點性侵得逞、無奇不有的事，使他們覺得教導女生一些「保命」的防身術是相當重要的。
是沒怎麼碰過壞人，不過媽媽從小看完新聞便開始耳提面命，所以某方面還是被訓練些警覺度。
隊長提到女生隨身攜帶「哨子」是很好的保護措施，根據他們多年的經驗，發現哨子容易使歹徒與警察作聯想，嗶嗶的聲音，會讓他們害怕。
而防身術最主要的不是讓婦女以暴制暴（因為女生要制服男生其實不太可能），重要的是讓自己有逃脫的機會，免受傷害，老師提及幾個人體弱點：

包括：
1.眼睛(女生留指甲的話有利於戳其眼睛）
2.鼻子（用手掌心打下去超痛）
3.頸動脈（尤其喉結）
4.肋骨（很脆弱）
5.骨四頭肌（大腿）
6.膝蓋骨
7.下襠（通常是攻擊重要地點）
7.脛骨（小腿，踢下去超痛！）
而攻擊武器，包括我們的：
1.額頭（很硬）
2.牙齒（拿來咬，很有用）
3.手肘（拿來敲或折手很有用）
4.手指（扳其手指，會有意想不到的效果）
5.膝蓋（撞歹徒的褲襠）
6.掌心（比拳頭更好用的東西）
7.腳跟（穿高跟鞋啊？）
其實抓住這些弱點及攻擊武器，加上冷靜、機智反應，做出本能效果，通常能出奇致勝。
另外，因為女生通常不適合跟歹徒硬碰硬，所以先放低身段，甚至被吃一下豆腐，等到歹徒放掉戒心時，出乎意料的給予攻擊，往往會收到相當好的效果。
而平常多觀察周圍的人事時地物，也能幫助自己在應變時有多條路走，看新聞時設想一下假若自己身處其境可怎樣脫身，想過會幫助自己有點概念。
教官最後給我們一句良心的話：
「聰明的人絞盡腦汁在解決問題，有智慧的人在預防問題。」的確希望這事一件都不臨到，不過備而不用總是好的，不然碰到某些變態，真是會欲哭無淚。
兩天裡，發現自己還有好多不熟練之處，想到以後這是我的保命招術，開始汗顏起來，回家找家人練習吧，霹靂「焦」娃。

2008/1/4

永恆的歸屬

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草淒淒鸚鵡洲，日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
〈崔顥‧黃鶴樓〉

「老師，我覺得這首詩境界很高，他是在講一種歸屬的心境。」
我看著他，流著長髮，個子嬌小，建築系一年級，心弦有點被振得不輕。

以前讀這首詩，還想不到這歸納，這小子居然大一就看出來，我只有點頭的份。

這是一節有機會接觸大一的代課，輔導的父親過世，必須請假，一年級的課是請學生上台，需要一個「長者」看著，我也就樂得想看看這群聰明的學生，雖然我實在不能給什麼。

細分析這首詩，如同陳子昂的那首：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下。都有種「悠悠」、「愁愁」的感情。特別是重複兩個「空」與「去」，環繞許多「無法再得」的悲哀。

我問學生，崔顥到底愁什麼？（這題對大一，未免太難？）
是思鄉嗎？
是對昔人不歸的嘆息嗎？
還是一種不知歸屬何處的惆悵。

當然，我也無法真正體會那種心情，一來是年紀，二來是閱歷。不過讓我想到奧古斯丁，他在《懺悔錄》中不斷提及的「我們的心如不安息在你懷中，便不會安寧。」智慧如他，尋覓生命本源時，仍隱隱在這題中打轉許久，對他而言，在懺悔的「過去」裡尋覓軌跡，是「現在」往前的動力，但有時也容易落入悲觀的情緒裡，畢竟「昔者」永遠都帶有種若悲，則難以期待，若喜，只恐過去的悠然。

他知道人需要有個歸屬，才能真正安息。

否則不斷在時間裡掏空生命中屬於自己的東西，只剩空餘，昔人已去，黃鶴不來，對著廣大的空間與時間，看著逐漸落下的太陽，只會覺得-----
生命好輕！

那學生帶著滿足的笑臉離去，稚嫩的臉龐，帶副哈力波特的眼鏡，好難想像這麼年輕就早熟，會不會快樂？

細數去年，展望來年，我覺得心理頭似乎有些過不去的東西，隱隱作祟，是種因過去而無法相信未來的感受。
莫特曼的盼望不斷對我招手，如果一切先想那永恆的歸屬與盼望呢？
讓這那盼望帶領我走前路呢？就是過去是「已經實現」的「將來」，現在是「正在實現」的將來，未來是「將要實現」的將來。
人生有可能這麼走嗎？
先以「目標」優先，不管「已經實現」的經驗判斷是否能夠達成？

如果可能，生命的意義將會不一樣。

不知道我能不能懷著這樣的心情打包行李，在每個「記憶」裡深深相信，即便不見昔人，不見黃鶴，不見鄉關，也都那樣的期盼著，不愁。

因為祢知道的。（我也只能對祢眨個眼）

書名：莫特曼神學作者：林鴻信禮記出版

書名：懺悔錄作者：奧古斯丁出版社：志文

2008/1/1

2008狗兒神學----緊咬不放的祝福

2007校園挖掘了狗兒與貓兒兩個神學家，為了讓新的一年，可以更緊緊跟隨主，
我們請教一下狗兒神學家：Wiki，牠是怎麼「跟隨『主』」的，另附圖示。

H:從這張照片看來，你是靠緊咬不放的技巧，來得到你所想要的？
W:這是當然的，我超喜歡布製類的東西，可是我的主人不會看我的需要才給我，但並不一定沒滿足我，這時候我就得抓緊機會，當主人不小心有東西掉下來時，就義不容辭地去拿。然後努力地咬在嘴巴。
H:這樣會不會太賊了一點？
W:不會啊！福音書不是有段耶穌跟腓尼基女子談道的事嗎？就因為她努力連「碎渣兒」都揀，才得到耶穌的賜福嘛！雅各也是啊，雖然他行盡欺騙之能事，但他一生都在努力求主給他祝福才走。狗兒更是啊！
H:那如果你主人不給你怎麼辦？
W:首先，你要先謙卑地來到他面前，跪下，並且望著他。