Chocolate Cake 食譜

【沒有當時我做蛋糕的圖片，借用我們小組某次向黃哥學做麵包的照片，這是「嗎啡」小蛋糕（會上癮）】
這是某次突發奇想，想幫Fish姊妹慶生時，到宣教士劉媽媽家學做的蛋糕食譜。
劉媽媽是「甜點達人」，即使來台灣，少有做甜點的材料，也能無師自通的用「電鍋」做出「本土蛋糕」，這食譜用「英文」寫成，是劉媽媽每年英語營時的「秘密武器」，大家都搶著要上她的課，（還不是為了可以吃到好吃的蛋糕），我是一次都沒搶成功過！
還好，後來跟劉家私交甚篤，內向的劉爸爸居然還對我說過「我們都愛妳」這話（還問我能接受嗎？），真是可愛，不過也反應他們的確把學生當自家孩子的服事心態，常讓我非常感動。
這食譜我只做過一次，很簡單，但相信不同廚房，必定有所誤差，請在做「實驗」時，稍微衡量一下，喔！做出來有點像台灣發糕或黑糖糕的感覺，不是很美，但超好吃的。

材料：
① 2/3 C(小飯碗） sugar
② 1 3/4 C flour（中筋麵粉）
③ 1 t (小茶匙）baking soda
④ 1/2 salt
⑤ less than 1/2~1t vanilla(香草粉）
⑥ 5T (大茶匙）salad oil（沙拉油）
⑦ 3T codaa（可可粉）
⑧ 1 egg
⑨ 1 cup milk(1/3 cup powdered milk奶粉)with 1 T vinegar

作法：
In the rice-cooker pan(可裝入電鍋的米鍋）, mix all dry ingredints together.（把所有乾的粉末加在一起）
Add wet ingredients and beat.（把所有濕的東西加入並加以攪拌）
Put 1 1/2 cups water in rice cooker.（在米鍋中加入水，外鍋也要記得加水）
steam 40 minutes.（蒸的時間，若要烤可能更香）

花樣：
1.可另外加堅果類食物。
2.可在蛋糕出來後另外用奶油或巧克力等裝飾。

福音與苦難

提摩太後書一章
春節時，讀經進度剛好到帖撒羅尼迦書信，順手搭配著楊克勤博士所寫的《末世與盼望》來看，幫助我從修辭手法、書信目的來思考保羅的神學觀。

我把焦點集中在保羅深受苦難逼迫時，如何向人述說這「可信」的上帝，以及祂的福音？他如何在不認同他福音工作的環境，持守對上帝呼召的信心，並還能囑咐提摩太如此行？
從起先的問安後，保羅便開始「感謝」，他結合「肯定」他福音使者身份的語氣「接續祖先，用清潔良心所事奉」的神，面對猶太教的質疑，而他目前深陷囹圄，這句話無疑是對處境中的自己最大肯定，表示他沒有因他人的懷疑、指責、或現今的景況來定奪否定自己目前的福音工作是否合宜，是否聽錯呼召。而在鼓勵提摩太的話語中，同時能看見他對上帝選召工作沒有後悔，他沒有因目前處境而叫提摩太放棄走這條路，相反的，他說：「為此，我提醒你，使你將神藉我按手所賜給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為神所賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」誰在此種境遇還能說「挑旺」，然而保羅卻看重上帝給提摩太的恩賜，並希冀他要剛強、仁愛、謹守起來，而非因膽怯而顯出消極、灰心。
在第八到十二節中，保羅加強他提醒的論點，從「不以...為恥」的陳述，可能信仰群體有人因保羅所受的苦難而引以為恥，保羅擔心提摩太深受影響，故他再次以自己的經歷、決定來重申：
「你不要以給我們的主作見證為恥，
也不要以我這為主被囚的為恥，
總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」
保羅看這苦難的眼光是與福音連結一起的，在第九及第十節，他提到福音美好的內涵：
1.神救了我們
2.神以聖召我們
3.不是按我們的行為
4.乃是按神的旨意和恩典
5.這恩典是在萬古以前已有
6.透過耶穌基督表明
7.賜給信他福音者：不死，有不壞的生命
而保羅是因為這（「美好」）福音的使者，為這緣故，他受到「苦難」（有對比的意味），保羅不是輕看這苦難，相反的，他的確看它們為「苦難」，但不看為「恥辱」，因這苦難是與不接受者抵觸所引發出來的，他肯定福音，否定不接受對他的指控與某些信仰群體以此為恥。
「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交託他的，直到那日。」
保羅把目光定睛在召他的主，他沒有因「我身為你的使者，你居然讓我如此」來抱怨上帝，反倒看是看在因抵觸所引發的苦難裡，他站在哪一邊，要相信的是誰，有點像二二八或白色恐怖時，國民政府抓些反對他們理念的台灣人加以刑罰時，環繞他們的盡是否定與死亡時，有人仍捍衛他們的理念，「肯定」自己所選擇的，不因抵觸而換邊站，保羅在此也像站在那樣的刑台前的「肯定者」，保羅「深信」那位交託他福音者「能保全他所交託他的」並「直到那日」。
第十三、十四節則是保羅教導提摩太要如何「守住」：用基督所賜的信心與愛心，用住在我們裡面的聖靈。
第十五到十八節則是誇讚阿尼色弗在眾人離棄他時，積極的找他、接待他的感謝，這段可讓我們看見保羅當時因被囚身份被信仰群體離棄的孤苦，但這誇讚同時也表達「上帝為他存留肯定者」安慰鼓舞他的意味，也使在遠處的提摩太可以放心。

反省：
在這「識時務者為俊傑」的時代，常挑戰我們對福音與環境抵觸時，該不該堅持，苦難是否是我的恥辱？我也覺得有時膽怯如我，不太容易在否定的環境裡堅持，立刻肯定上帝的蒙召，反倒會顯得消極與灰心。
福音與苦難在此雖被形塑為必然，但保羅使用對比的修辭，讓福音的美好與盼望引領他繼續服事，不斷「挑旺」自己，這對我而言是個相當的鼓勵，求 主也讓這樣的鼓勵，安慰那些在苦難裡被否定的信仰者，因著耶穌基督的恩典，更能打起精神，往前邁進。

我的女子防身術結業證書

某日，在學校的版上看到女子防身術營，便決定報名參加，心想：終於可以學習「過肩摔」吧？
骨子裡有著霹靂「焦」娃的特質，以為兩天的功夫課完，我就可以制服歹徒。
太天真了！
第一天上課，婦幼隊的隊長便對我們說了一些恐怖的話：台中市平均每天有三位女生受到性侵，有些長的高大的還不敵小個子的男生，還有大白天就被抓到巷子裡差點性侵得逞、無奇不有的事，使他們覺得教導女生一些「保命」的防身術是相當重要的。
是沒怎麼碰過壞人，不過媽媽從小看完新聞便開始耳提面命，所以某方面還是被訓練些警覺度。
隊長提到女生隨身攜帶「哨子」是很好的保護措施，根據他們多年的經驗，發現哨子容易使歹徒與警察作聯想，嗶嗶的聲音，會讓他們害怕。
而防身術最主要的不是讓婦女以暴制暴（因為女生要制服男生其實不太可能），重要的是讓自己有逃脫的機會，免受傷害，老師提及幾個人體弱點：


包括：
1.眼睛(女生留指甲的話有利於戳其眼睛）
2.鼻子（用手掌心打下去超痛）
3.頸動脈（尤其喉結）
4.肋骨（很脆弱）
5.骨四頭肌（大腿）
6.膝蓋骨
7.下襠（通常是攻擊重要地點）
7.脛骨（小腿，踢下去超痛！）
而攻擊武器，包括我們的：
1.額頭（很硬）
2.牙齒（拿來咬，很有用）
3.手肘（拿來敲或折手很有用）
4.手指（扳其手指，會有意想不到的效果）
5.膝蓋（撞歹徒的褲襠）
6.掌心（比拳頭更好用的東西）
7.腳跟（穿高跟鞋啊？）
其實抓住這些弱點及攻擊武器，加上冷靜、機智反應，做出本能效果，通常能出奇致勝。
另外，因為女生通常不適合跟歹徒硬碰硬，所以先放低身段，甚至被吃一下豆腐，等到歹徒放掉戒心時，出乎意料的給予攻擊，往往會收到相當好的效果。
而平常多觀察周圍的人事時地物，也能幫助自己在應變時有多條路走，看新聞時設想一下假若自己身處其境可怎樣脫身，想過會幫助自己有點概念。
教官最後給我們一句良心的話：
「聰明的人絞盡腦汁在解決問題，有智慧的人在預防問題。」的確希望這事一件都不臨到，不過備而不用總是好的，不然碰到某些變態，真是會欲哭無淚。
兩天裡，發現自己還有好多不熟練之處，想到以後這是我的保命招術，開始汗顏起來，回家找家人練習吧，霹靂「焦」娃。

永恆的歸屬

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草淒淒鸚鵡洲，日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
〈崔顥‧黃鶴樓〉

「老師，我覺得這首詩境界很高，他是在講一種歸屬的心境。」
我看著他，流著長髮，個子嬌小，建築系一年級，心弦有點被振得不輕。

以前讀這首詩，還想不到這歸納，這小子居然大一就看出來，我只有點頭的份。

這是一節有機會接觸大一的代課，輔導的父親過世，必須請假，一年級的課是請學生上台，需要一個「長者」看著，我也就樂得想看看這群聰明的學生，雖然我實在不能給什麼。

細分析這首詩，如同陳子昂的那首：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下。都有種「悠悠」、「愁愁」的感情。特別是重複兩個「空」與「去」，環繞許多「無法再得」的悲哀。

我問學生，崔顥到底愁什麼？（這題對大一，未免太難？）
是思鄉嗎？
是對昔人不歸的嘆息嗎？
還是一種不知歸屬何處的惆悵。

當然，我也無法真正體會那種心情，一來是年紀，二來是閱歷。不過讓我想到奧古斯丁，他在《懺悔錄》中不斷提及的「我們的心如不安息在你懷中，便不會安寧。」智慧如他，尋覓生命本源時，仍隱隱在這題中打轉許久，對他而言，在懺悔的「過去」裡尋覓軌跡，是「現在」往前的動力，但有時也容易落入悲觀的情緒裡，畢竟「昔者」永遠都帶有種若悲，則難以期待，若喜，只恐過去的悠然。

他知道人需要有個歸屬，才能真正安息。

否則不斷在時間裡掏空生命中屬於自己的東西，只剩空餘，昔人已去，黃鶴不來，對著廣大的空間與時間，看著逐漸落下的太陽，只會覺得-----
生命好輕！

那學生帶著滿足的笑臉離去，稚嫩的臉龐，帶副哈力波特的眼鏡，好難想像這麼年輕就早熟，會不會快樂？

細數去年，展望來年，我覺得心理頭似乎有些過不去的東西，隱隱作祟，是種因過去而無法相信未來的感受。
莫特曼的盼望不斷對我招手，如果一切先想那永恆的歸屬與盼望呢？
讓這那盼望帶領我走前路呢？就是過去是「已經實現」的「將來」，現在是「正在實現」的將來，未來是「將要實現」的將來。
人生有可能這麼走嗎？
先以「目標」優先，不管「已經實現」的經驗判斷是否能夠達成？

如果可能，生命的意義將會不一樣。

不知道我能不能懷著這樣的心情打包行李，在每個「記憶」裡深深相信，即便不見昔人，不見黃鶴，不見鄉關，也都那樣的期盼著，不愁。

因為祢知道的。（我也只能對祢眨個眼）

書名：莫特曼神學 作者：林鴻信 禮記出版

書名：懺悔錄 作者：奧古斯丁 出版社：志文

2008狗兒神學----緊咬不放的祝福

2007校園挖掘了狗兒與貓兒兩個神學家，為了讓新的一年，可以更緊緊跟隨主，
我們請教一下狗兒神學家：Wiki，牠是怎麼「跟隨『主』」的，另附圖示。


H:從這張照片看來，你是靠緊咬不放的技巧，來得到你所想要的？
W:這是當然的，我超喜歡布製類的東西，可是我的主人不會看我的需要才給我，但並不一定沒滿足我，這時候我就得抓緊機會，當主人不小心有東西掉下來時，就義不容辭地去拿。然後努力地咬在嘴巴。
H:這樣會不會太賊了一點？
W:不會啊！福音書不是有段耶穌跟腓尼基女子談道的事嗎？就因為她努力連「碎渣兒」都揀，才得到耶穌的賜福嘛！雅各也是啊，雖然他行盡欺騙之能事，但他一生都在努力求主給他祝福才走。狗兒更是啊！
H:那如果你主人不給你怎麼辦？
W:首先，你要先謙卑地來到他面前，跪下，並且望著他。


W：再來，你要用非常「含情脈脈」的眼神望著他。使女怎麼望向主母的手，你也這麼望向主人的手。這是表現你的專注與誠意。這樣通常可以成功一半了。


H:還有其他的嗎？你平常怎麼瞭解你主人的心意呢？
W:當然是，多看，察覺，隨時警醒，因為干擾的訊息很多。


Ｗ:咬著祝福時，也要不時探看你主人是否要給你更好的東西。


Ｗ：當然，狗兒與主人本來就不同，永遠無法測度，不能猜時，就作你自己就好啦！
看你要橫的？

還是直的？你本質裡的可愛會博得主人的愛。

Ｈ：謝謝Wike神學家，聽你一番話，真是勝讀十本書。請問你有要出書嗎？
W:唉喲，虛名，不屑一顧！神學豈是一本書就能詳盡的。不過你既然要留下什麼，那我給你一句話好了，切身之話～～

就是無論在何時、何地、何境，「緊咬不放」，他的恩典夠你用。
2008年，好好去練習吧！

針對學生會的反應草稿

學生團契想表達連署，想先從小組長下手，小組長聚裡，還是有許多要從頭講起的小組長，看來大家實在很少看新聞。
光是釐清，我們就花了不少時間，更遑論是皆下來的工作。
馬姐及主席努力地擬了一份稿，我想我能貢獻的才能就是文字，回來想想，把昨天那份稿子丟了，再寫一份簡單的，自己覺得比較切中目標。
希望閱讀的各位能給點意見：

一、 我們反對沒有配套方案的粗略贈送。
l 這與壹週刊後面附贈保險套有什麼不同？
l 如果聲明稿提及「絕對反對婚前性行為」，那麼這動作顯然是自打嘴巴。
l 如果有人當天用了「第一次」，那麼接下來幾次呢？配套措施在哪？
l 文宣或活動進行並無相關的宣導措施。

二、 我們反對文宣上字眼的渲染。
l 什麼叫做「快樂之餘，不要忘了注意防範措施」快樂是指什麼？
l 「讓你快樂又安全」，是否有鼓勵人發生性行為之嫌？

三、 我們反對學生會所辦的聖誕舞會並不符合東海傳統。
l 東海傳統應該回溯到聖誕節真正的意義，而非舞會的意義。
l 二十四號晚上是平安夜，不是舞會夜。

四、 我們反對與宗教立場無關之語。
l 聖誕節本來就是宗教節日，如果東海不是為了宗教原因，不會放假。
l 引發宗教聯想是正常的，既然東海掛的是「基督教大學」，就該有基督教的價值觀，而東海學生會代表東海學生，卻要與此價值觀分割，或試圖做出與此價值觀相悖之事，只恐是拿石頭砸腳，令人懷疑是否屬乎東海？

五、 我們要合理的道歉而非撇清，
我們要積極的防範，而非消極的附保險套，
我們要聖誕節真正的意義，而非High翻天的舞會「傳統」。

我一直想：這是我的「意識型態」，還是我的「信仰良心」，大學裡發保險套有什麼不好，大家都成年了，自己可以做決定，會受學生會的一點小小煽動嗎？
我真能做什麼嗎？
想起朱老之前上課灌輸的價值觀，學生就好好讀書就好，別管什麼運動。
我能在這節骨眼做什麼呢？
畢竟我也是急著要畢業的學生。
豁不太出去，卻知道這不是短期工作。
早上為此禱告時，我仍在尋求我是否走在對的路，付出與不付出間，我也在掙扎裡。
但主日的信息，卻深深地安慰我，是的，我不知道它會如何，我無法寫出一篇嚴謹的反對文章，我們沒有太多經驗去做這些回應，我們在對話上的勇氣也很缺乏，我們.........
但沒有任何的動作，我相信這件事很快會消失在風中，沒有人會在乎其實有一群基督徒學生在乎這件事，因為我們沒說，沒有人會在乎明年舞會是否會繼續發保險套，因為這學校除了基督徒高層打壓外，基督徒學生基本上也不說什麼，不做什麼，他們只在乎有人參加他們的福音茶會就好了，得救才是問題。
我會深深的感到嘆息。因為我們連試都沒有試。

我不知道能走多遠，能有多少影響力，我能堅持多少，團契能因此凝聚什麼共識？

我們是否能看出，如果這問題沒改善，這不會是我們第一次要面對的回應，以後還會有學生拿附著保險套的刊物到小組來發，指日可待。

還是求主保守，這事在人是難的。

捫心自問

書名：勇氣與謙卑 For Self-examination/ Judge for yourself.
作者：祈克果 Soren Kierkegaard
譯者：林梓鳳
出版社：校園

有陣子，我很想放棄傳福音，並不是代表我沒有熱忱，而是我在基督信仰裡看見成為基督徒的不易，看見生命中只要效法跟隨一位主的不容易，標準也就是這麼高，信仰不只有豐盛生命，也有實踐上的要求，但很少有人講那麼絕對的話，提「免費的恩典」多過「人因信所必須要有的行動」，不過祈克果，他把這絕對寫出來，拉開基督信仰裡言行合一的困難，讓人必須立刻作選擇，也必須十分謙卑。

十九世紀的丹麥，基督教是國教，國家裡大部分都是基督徒。然而有個人看到了「基督教國家」帽子下的問題：那就是人熱愛擁抱基督聲名，勝於實行信仰。

在引言裡，他用七十歲的智者，在被審判死罪前不引用演說稿為例，告訴人：宣講基督教道理，不是口才，更應該是生命裡所活出的每一天所講的道，我非常喜歡他寫的這個比喻，偷偷拿它檢視了幾個牧師，當然這是法利賽人的行為，不過卻也讓我在傳講教導的歷程裡，格外戰戰兢兢。這點很有路德早年懺悔過多的色彩，祈克果本身也是個對罪敏感異常者，我想也是，能敏銳看見上帝標準之高的人，通常不是成為神學家，就是進了精神病院，還好我們一般人是在兩極中間。

提及知與行，他用雅各書一章鏡子的經文為喻，這是為矯正人們對路德因信稱義的偏差觀念，（用雅各書就是這用意），因信稱義並不是不用作任何好事，相反的，是要盡一切力量去做好事，但同時也要謙虛地承認：「可是我得就仍然是單憑恩典。」（p.38)「得救單憑恩典」並不代表我們「不需要做好事」，而是更要因「信」使人的「不平靜」，更加努力的做好事。（祈克果說，否則他就面臨靈性倒退的可怕考驗。）

他認為聖經是鏡子的觀念很有意思，「看神的話時，想要在鏡子裡看到自己，要做的第二件事就是：你必須不斷對自己說：這是對我說的，這裡說的是我。」（p.64)鏡子是反應人真貌的，他要讓人看見自己的真貌，而非只見鏡子真貌，而且要記住它。
另個比喻是情書，「試想一個人收到情人的信，我假設，在談戀愛的人覺得情書有多珍貴，你就覺得神的話有多珍貴，我假設他怎樣讀這封情書，你就怎樣讀神的話。.....我就假定這情人不懂情書所用的語言，沒有人當他翻譯，而且他也不想別人幫他翻譯，.....對一個在談戀愛的人來說，此「看」不同於彼「看」，....但像作學問似地整個準備過程，對於他來說，是為了讓他可以讀情人的信而不得不做的壞事。...信裡有情人寫下的一個願望，那女子希望情人替他做一件事，讓我們設想這願望得要那男子付出很多才能達成，代價大得任何人都會叫那男子三思，但那男子立刻作了。」即使後來女子不是那個意思，但他也會因著情人所做而開心。（我想這多少有點男性觀點）

不過既然祈克果已經用到「情書」的比喻，可見他想批判的時代，有多麼不把神的話當「情書」：在這基督徒國家裡，人們怎樣看神的話呢？撇開未能在這裡討論的個別例子，我們全部人可以分兩類：
大部分不看神的話，小部分用作學問的方式看。（p.61)
（有多語不驚人死不休）

另個我覺得提到人需要「超越人」的管教，關於聖靈，這裡有存在主義的味道，他用馬兒作喻：
從前，有個富翁很愛馬，也喜歡駕馬車，他從外國買了一對價值不菲的極品名駒，一兩年來，他都自己當車伕，用這兩匹馬拉車，這兩匹馬怎麼樣了，從前見過這匹馬的人，現在一定認不出來牠們，牠們現在雙目無光，昏昏欲睡，步伐散漫無神。牠們耐力奇差，承受不了任何負載，拉車不到五里就一定要停下來休息。
後來他請了車伕，過了一個月，馬完全不同。國王問馬夫，他說很簡單，以前馬主強充車伕，馬匹覺得該怎麼拉車，他就怎麼駕車（注意順序），而國王的車伕是根據自己的知識駕車。（p.128)

他對照了使徒的工作，（使徒經歷耶穌死亡的幻滅、他們同胞對他們的敵對，他們要完成不可能的任務），沒有聖靈的「駕車」，他們要靠自己的才能去管理、教導、管教人，是不可能完成使命。

這本書前前後後看了兩遍，常是看看放放想想看看放放想想，「基督是窄路」，「讀聖經像看鏡子與讀情書」、「基督要求人要有決斷的行動，才能進入可以成為基督徒的狀況之中」，這些絕對的觀念，常挑戰我的惰性（是啦！），挑戰我以為說說即可的福音，挑戰我不願意往前衝的個性，挑戰我也在相對裡失卻跟隨主的心志，（畢竟最低標準也可以算跟隨主嘛！）

低下谷中的信仰，不時被位不到終點不停下的馬拉松選手給激起，甚至綻開某種豁出去的勇氣，說不定我之前不跑步，是因為我以為很辛苦，但現在，我卻被種更高的絕對給吸引，在每個捫心自問裡，都有一種不想待在原地，奮勇往前的渴望。

2007/12/28研究生小組讀書分享講稿