沒有人為她說話

在尼布爾看來，罪惡源於焦慮，儘管焦慮本身並非罪惡，人之所以焦慮，是因為他不斷責備自己和自己的世界，只看到自己的侷限和存在的偶然，始終沈迷於對一種比現實更美的生活幻想。
如果我們用上帝寬容的愛加以控制，不會引致罪惡。但遺憾的是，我們常常自以為具有足夠的力量、知識和修養能夠控制焦慮，這種自以為是是使我們變的傲慢、冷酷和不公正，使我們企圖以沈溺於官能慾望來擺脫焦慮而變的麻木冷漠，使我們遠離上帝而變成自我。

~Moral man and immoral society(道德的人與不道德的社會）,by Reinhold Niebuhr

嬸嬸躺在病床上已經七天了。
仍舊昏迷，是中風，高血壓引起的腦出血，左半邊不能動，能睜開眼，但醒時常常扭動身體表達她的痛苦，家人不忍，終究給了她鎮靜劑。
媽媽打來時，是以「我告訴你一個不好的消息」開頭的，還好她這次願意說，上次外公去世，她瞞了我一個禮拜，因為我期末考。
嬸嬸一直有高血壓、糖尿病以及憂鬱症，這幾年她的精神狀況不太好，講話會反覆，老記不起東西，然後自責自己的遺忘。
她很愛照顧人，小時候有陣子借住她家，她對弟弟及我常不吝惜，有幾次我不想去安親班，她還當著安親班老師的面「假傳聖旨」地把我接回去一個下午，不寫功課，就是吃點心和看電視，直到我媽把我們「帶」回家為止，還為我們的貪玩編了許多藉口。
小時候常覺得嬸嬸家是天堂，充滿許多縱欲的東西，而且不用負責。
她很愛笑，加上個性直率，有什麼說什麼，有時連她的一點不諳情理，都可以轉變成「笑話」。沈悶的家族聚餐裡，有她就夠多吃幾碗飯，而不想趕緊溜下桌去看電視。
她養了好多的狗，應該這麼說，這些狗「死忠」地跟她，去到外面看到沒飯吃的流浪狗，她會拿食物餵他們，也不太管這麼做是否導致其他問題，狗有的吃就來，據說她曾經去逛夜市時，身邊一堆「狗保鏢」，嚇壞逛夜市的人。這次過年回去，到一處大飯店，有隻小狗又凍又餓，她是叮嚀完大飯店的警衛才走的，還頻頻回頭。
她父親是基督徒，據說死時是用基督教告別式。但嫁進來時隨著家族信仰，也就開始拿香拜拜，但不知為何大家都說她是「拿香的基督徒」，多年後我信主，家族自此明白她的行為多麼「合群」與「順服」。
她得知我受洗，每逢看到我時便不斷地問，當著家族人問，「妳都會去做禮拜？」「妳都在哪做禮拜？」重複著一遍又一遍，有時我感到厭煩了，但她仍然會繼續問，笑笑的問，有次叔叔聽不下去了，還勒令她不准問，那次相當尷尬。
在外求學後就少去她家了，一來是不習慣她們家的社交場合，說著我不太能認同的話題。二來也是隱隱感受到的敵意，有次堂弟對著他太太介紹我說，她是信背叛祖先的基督教。我沒說什麼，只是記著，後來去她家時，就是玩狗來分散注意力。
週六選舉時為送食物過去，碰到了嬸嬸，她很高興我們去，幫忙廚房時透露了她這幾年壓抑的生氣，叔叔在外面有女人，以前她都會四處找他，老了「想開」，決定就放手讓他去。我有點訝異嬸嬸竟然跟我們說這些話，媽媽不斷安慰她，教她「看開」，反正兒女也都大了，就多多享福。
那天，她如平常地到她大姊家聊天，可能說到這些激動，血壓藥沒吃，左半邊開始不動，事覺不妙，才送到醫院。
這些都是從我媽口中陳述的，對於嬸嬸的苦痛，她其實很能感同身受，她其實都知道，嬸嬸的病，源於叔叔對她的不忠、不愛、忽略而來，即便我們表面看來，她們仍同住屋簷，除了她自己說，也沒人替她抱不平。
媽媽說，如果還有一次機會，嬸嬸知道她這麼做有多傻時，一定會多想開。
我不滿的回應著，不是每個人都有機制可以想開，如果她想開了，就不會有憂鬱症了。
她以警示的口吻跟我說，所以佛家說，看到別人的痛苦，我們就要警惕。我說那樣很殘忍，如果是你呢？為什麼要叫受害者想開，不是指責迫害者。
媽媽說，那是別人家的家事。
我們中斷於此。
我想她想說的正如她一貫走到此的堅持，我們不能改變別人，就是讓自己換個角度想，別折磨自己，這是她想開的言論。我曾經服膺她的看法，但總有自欺欺人的感受。轉移注意力、期待他物來填補此物也許都是解決自身難題的方法之一，但沒有根本解決問題。
她一直對民進黨炒作二二八不以為然，常說要忘了歷史仇恨才是。但我好想跟她說，正如妳也不能放下過去的「仇恨」一樣，也許你跟我們提起時，我們和迫害你的人間沒有這麼強烈的利益關係，所以我們會覺得你「無理取鬧」，甚至「迫害和諧」，但妳要知道，你的每次陳述都是在學習面對，找到問題，直到妳原諒它的一刻，對我們也是如此。
這是很可怕的過程，要面對人性對大的黑暗，輕易的壓抑或原諒，毒根會不斷在每個衝突及決定裡引爆，至終會有冷漠、麻木甚至各種防衛性的動作....
人不自知。而壓迫者也以為壓迫是解決之法，忽略被壓迫者的苦痛，雖未申明，卻不容忽視。
我在巴哈的【馬太受難曲】裡想著在妳裡頭承受的背叛、苦恨、無奈與嘆息，請妳記著妳有審判主，任何無理的認命觀及不明的輪迴觀要宰制妳時，請記著，有一天，這些終將陳明。

書名：道德的人與不道德的社會
作者：萊茵霍爾德‧尼布爾
出版社：貴州人民出版社
出版日期：1998年1月

超完美總統

致winny，謝謝妳讓我在跟妳吃小火鍋中，談出這些觀察。



新任總統剛上台，居然被注意的不是他的政策、內閣動員，而是「第一夫人周美青坐公車上班」、「馬英九是有始以來最帥的領導者」、「他的正直會領導台灣」，整型醫生已經自行把國家總統照片當成廣告圖片：你也可整得跟馬英九一樣「完美」。
我記得那天我爸買了份《聯合報》，外面那層內裡，居然是新總統的成長史，「第一家庭」愛穿牛仔褲，還有他和夫人戀愛的照片。
我被搔的很癢，老實說我應該很愛看這種報導的，但我看完後，有些不以為然，讓人聯想當年媒體塑造「勵志青年」阿扁，這次也一樣，新總統的夫人愛搭公車、愛戴舊錶、愛穿舊鞋？
他要是勵志的楷模
陳水扁剛上任時，電視播著「阿扁與阿珍」的連續劇，把阿扁如何從一級貧戶努力用功，考上律師、贏得阿珍芳心，變成台灣總統的故事拍出，鼓動所有台灣人民的心，覺得這真是有希望的總統。
之後，總統女兒的婚事令人關注，隨著她步入禮堂、第一金孫出現、第二金孫出現、第三金孫出現，大家像辦自己家的喜事同慶，台灣總統的傳奇從「連戲劇版」進到「新聞版」，播送著。
直到兩顆子彈疑雲、駙馬爺貪污事件爆發，「金」隨即跌到「廢鐵」，從在野黨的撻伐到自家人出走與分裂，大家都想知道，曾經奮發向上的青年，為何坐到這個位子時，會被扭曲成這樣？
於是大家紛紛說，「絕對的權力，使人絕對的腐化」，是「位子」的問題，不是「人」的問題。
我覺得這句話有問題。
他要有明星形象
不可諱言，馬英九當初在黨主席初選贏得王金平時，便是因為他的形象好，氣質佳，媒體樂於捧他讓人民去愛戴，即便以他的政治資歷仍嫌微薄，人脈也不比能搞定對立兩黨的王金平，但他符合一般人對「超完美總統」的期待：不沾鍋、健康、帥氣、說話得體，真足夠讓人信服他是「出世來當總統的」。
還記得李登輝下台時，我媽看陳水扁怎麼看就是不順眼，我問她為什麼，她說「妳不覺得他長得不像一個國家的總統？」
總統該長得怎樣？我問。
「妳看他又小又扁的，講話還這麼不識大體，讓我們被國外媒體笑。」
之後他的官員陸續爆發「形象醜聞」，外交部長在公開場合用「ＬＰ」、教育部長說「三隻小豬」是成語、教育部次長在競選場合說「小〤〤」，馬上下台。
形象弄不好，這年頭很難當政治人物，更別想選總統，我從媽媽的偏見到這些部長的下場歸納。
超完美總統心結
不可否認，人會期待一個好王來領導他們，如同當年人們期待掃羅，他長的又高又大，具有王相，百姓以為好日子來了，透過服從他，人們可以「安居樂業」，自此不愁有任何問題，掃羅也以為自己被耶和華欽點當王後，會一帆風順、滿有祝福，當他建築著自己的「超完美」時，卻開始眷戀權位、不敬畏耶和華，做出種種只要權位不要其他的事，令人匪疑所思。耶和華卻在此時，收取他的位子，另揀選一個人們不以為然的牧童大衛，掃羅在嫉妒中敗亡，人們超完美夢碎，卻沒有記取教訓地，把眼目又放在大衛王身上，直到發現他的道德也有問題，忘了上帝揀選王，無非是要讓人看見人是如此地「不完美」，要不斷尋求耶和華的保守，敬畏祂，才能處理國家及自身問題。
世上沒有超完美總統，這是為何要民主政治的原因，是要避免極端及壟斷，中國走了五千年的封建，各家引領企盼「好王」，但換來的，總是「不完美」，卻還是想在一人身上找到希望。
有人會說，完美太絕對，好不好是看立場的，也需要時間驗證，反正他做不好，我們四年後就用選票讓他下台，讓他知道人民的厲害，這點我同意，但這仍然是把國家放在「假設好王」的實驗下，這四年，我們期待的「好王」，會做許多牽涉未來的決定，如果我們漠然，不監督、不抵制錯誤的決定、「放手」讓好王在權位上「眷戀」自己，（不承認他也曾受洗歸入耶和華名下，要學習敬畏上帝），而我們也不承認，人即便爬到高位，也同樣是不完美的，我們便要承擔後果，可以想見，下次選總統時，我們同樣會有今日的疑問：當年我們選你的時候，你是很完美的啊？

等你長大【稻苗三部曲】

種下一株秧苗，
不是為著死，是為著希望。

種下一片秧苗，
不是為了拖累，是為了希望。

我相信我已經看你變為健壯，
顏色漸深，有一天，
你還要更大！

有一天，你要更大，
結實累累，埋在這片土地上，
我們將看到金黃色的------
收割季。

後記：
近來回去嘉義的阿公家，便喜歡拿起相機衝向稻田，開始選景、拍攝，小小數位相機，每每拍回一些我以往忽略的鏡頭。
我在思考這裡的土地，以往好想走，常認為那裡有著不樂於見到的「迂腐」，我刻意保持距離。
要認同是多麼難的事，要關懷是需要多麼的投入，還會有原來的那粒果實嗎？（恐怕沒有）
誰要埋下，誰要選擇死去？
大家不要苦，大家要幸福生活，往有利的地方靠攏。
稻子，如今還是老人在耕，一季一季，他們看著、等著、耕著，期待農作物的長大。
我們常等不及。
我拿著相機，像個觀光客般地拍著，不知什麼時候，我也可以把我自己埋下-------
不是我沒有更好的田可耕，
不是我沒有更好的地方好去，
不是我沒有更好的人及制度好擁抱，
見風轉舵，對一個地方死心很容易，
等長大，好難。

你的慈悲是我的死亡

耶利米書八：11~他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。



你們是一群，
排著，站著，被招呼來此。
帶著攝影機，開著遊覽車，穿著背心，
連警車都為你們背書。
你們有數不清的桶子，
一桶，一桶，又一桶。
默唸著帶我上路的音樂，
我的哀歌。



我想念我曾經生長的深水，
這裡沒有我的同伴，
只有一堆埋在土裡的蟹，
還有等著吃我的海鳥。
你們把我裝箱，帶到此，
以為要解救我的生命，
讓我在你們的善意裡安眠。

我不屬於這裡。
如果我有嘴巴，
我一定大聲的怒吼！



我知道你不知道我的感受，
不認識我---從哪裡來，將去哪裡。
你以你的以為，尊重我的生命。
得到別人的讚美。（在他們的操弄下）
如果你們有眼，
看見我---------
瞪遍你們對我所做的。

我仍希冀，我所預料的死亡，
能喚醒你們，
在慈悲底下，
對我輕輕忽忽的救贖。

我是一條不屬於沼澤的魚，
希望你們知道。

後記：
那天，到高美溼地，遊興正高時，看見一群遊客走下來。
緊接著是一個小時的動員，排成人龍、接力、準備放生。
踏著十五公分的水，並未看見此處有魚。
我憤怒著、穿梭在他們之間，瞪著拿照相機的僧侶，他被我嚇了一跳。
但我仍然無法改變什麼。
只能禱告，求主憐憫，他們所做的，他們不知道。
但那對我仍是不可止息的嘆息、憤怒與原諒的過程，
我也深深的自省著，為我曾經愚蠢而輕忽的慈悲。

我看2008選舉

2000年的總統大選，陳水扁贏得總統，
我還是個高中生，準備推甄大學，
開始我的中文系之路。

2008年，政黨輪替之聲再起，
我是個研究生，準備要畢業，
開始我「教師」及可能的「神學生」之路。

八年裡，我待在一個可以不理政治的環境裡，
求學、信主、服事，
思考著自己的未來，將去哪裡。

但隨著我看見傳福音不只是關心人的得救，
還包含一個人的「生活與生命」時，
我開始真正曉得，基督徒關心的不該只有教會，
還更該有社會、國家、世界。

我知道談到政治，大家都很敏感，（我更敏感）
藍與綠只能選邊站，
加上族群意識的糾葛，
在我阿公家是綠的，在我外公家是藍的，
兩邊都是死忠派，動不動都要打起來的。
互看不順眼。

因此每次選舉，我都清高的說：看人品。
（誰曉得父母還是諸般明示）
真的能看人品嗎？
2000年選了人們覺得有理想的總統，
但在八年執政期間，還是發生危害清廉的事。
倒楣了一個政黨，說他們不是進步而是退步。

怨聲載道。

但真的是如此嗎？
八年來，想想台灣成為一個會批判總統的國家，
大家處處拿總統的名字開玩笑，大做文章，甚至走上凱德蘭大道，
叫他下台！
什麼時候，我們已經可以對「領袖」大膽放肆，
不用唱國歌、不用對銅像敬禮、不用擔心批評他而被抓被殺，
而可以大聲地「嗆」他？

也許他做的某方面不好，
我卻驚訝他使台灣人真正有機會「民主」。
曾經到大陸旅行，看著人山人海的「人」，
常會想到治理問題，若人人都有主見，
豈不難以治理。
所以他們共產，
但結果是我們最不樂見：
失去自由、失去發言、失去思考批判能力。

台灣還有個「自由廣場」，
即便它失序的時候多................
（因為要自由，就得學習寬容、包涵、多走幾步來說服人）
但它充分讓人學習當人。
（我知道有些人會說有些人真不是人）
（我知道不是每個人都能學習合理的判斷）
（我知道民主就是會有被媒體操弄、掌控的可能）

但沒有民主，我們是真的要「迫切」為執政掌權者禱告，
因為他的每個政策都會絕對到危及我們，
於是我們可能都會在堅持「非基督教」的政策下，
落入對岸般的宗教迫害，
除了國家利益、沒有個人利益、
沒有選擇的自由，沒有信仰.......................。

有時懷疑上帝為何要給人自由意志，
明明人能做理智決定的可能性微乎幾微，
祂比我們聰明，祂比我們有能力，
為何要讓人學習治理？
（我沒有最終的答案）

但我還是肯定人要學習判斷、溝通、思考，
以致於投下自己的那一票，
即便我們知道有上帝掌權，
但上帝是把這些智慧賞賜我們的，
而且，能真正落實「愛人」可能性的，
豈不是基督徒？
既「愛人」，
就必須更有理由的學習「好好」愛人，
關心社會制度、國家政策、世界走向，
並勇敢的說出、表態、行動。

而不是，看著新聞，覺得兩方都爛，
乾脆決定回家睡覺，讓上帝去收拾善後，
反正「都一樣」！

我也在學習，雖不如威伯福斯帶著使命的用政治力量，
挽救非洲奴隸，
但也在看、在想、並試著不只是觀望，
不只是把自己放在保溫箱中，
因為我生在這裡，長在這裡，認同這裡，
即便我的力量微小，
但我肯定，只要有民主的機會，
我都要把握表達更好的意見，
做出最好的決定。
（即使我家藍綠夾雜）
（可能表態就會鬧出什麼問題）

但2008，我已不是教育體制下的高中生，
而是個思想獨立的研究生。

我想我會把票投給繼續給我「民主」發言的一方，
希冀還有繼續「罵」總統的機會！
而非天天歌頌讚美他，
用偶像的眼神看著他。

★延伸閱讀：我的憂心。

隱密的渴求與追尋

（按圖片即放大了）
在「台神」的簡訊看到這篇魯益師 The Problem of Pain
（中文譯為痛苦的奧秘）翻譯，
有點驚訝，他竟然把隱密的渴求，用這種方式表達。
不止是田立克的「終極關懷」。
不止是巴莫爾的「傾聽生命的聲音」。
不止是奧古斯丁的「生命的安息」。

可能你已經注意到，你所愛的書都被一條秘密線索串連起來。
儘管說不清楚，你仍深知使你喜愛那些書的共同特質是什麼。
但你絕大多數的朋友都視而不見，而且經常不解你為何你會同時喜歡這些或那些書。

又如，有時你佇立在一道風景前，
它似乎把你終生都喜愛的一切都凝聚在一起，但當你轉向身旁似乎同樣看見你所看見的朋友時，
開口的瞬間就覺得有道鴻溝深深地隔絕你們雙方，你意會到這風景對他的意義截然不同，
他在追尋你所陌生的異象，卻對使你精神恍惚難以言喻的感動毫無興趣。

甚至在你的嗜好中，
豈不常見一些秘密的吸引力引發了別人的好奇卻無法明白？
他們難以捉摸，卻經常處於彰顯邊緣，
有如工作坊裡劈開木材的香氣，或者敲擊船弦嘩啦嘩啦的水聲。

魯益師好像寫的很孤獨，亦即只有自己知道，別人完全無法體會、參與，
它是把這種我稱之為「隱密的感動」用獨特而奧秘的方式呈現，
如同特別呼召般，不是一窩蜂，不會太有朋友，甚至連對話的可能性，
都要視情況而定......。
不是那麼說的清楚，要花長久的時間，才會真正明白。

（我知道我又在說很玄的東西，無所謂。）

但至少當我看到「gifted in」的評論時，
不禁還是把我帶去自己曾經許諾想成為的「人」，
那使我至終能稱為死而無憾的「地方」。

（安全嗎？不留後路囉！）

讓我在倒抽一口氣後，借用一下「稱呼」～
一旦有機會，
就要發瘋似的往前衝去，
因為你不知道，賞賜機會的上帝，什麼時候會把它收去。

（最終的恐懼！）

即便它對目前的我而言，難上加難，但它（祂）是我最深沈的渴求，最大的喜悅。
（如果為了它要放棄什麼的話，也都該是值得的）

牧谷前輩的愛情與神學

終於讀了牧谷前輩的《使徒信經新釋》，這才發現，這個華人界少有的神學家，竟然用他新好男人的愛情與婚姻觀來解釋不少神學問題，我的發現如下：


書名：壞鬼神學
作者：楊牧谷、謝品然、李清詞、梁家麟、楊慶球、羅秉祥、李耀全、何傑、羅祖澄
出版：明風出版
出版時間：2004年12月

創造論告訴我們，上帝創造的世界是真實的，它不是一個夢；人要認識這世界，就要按著這世界本來的面目來明白它（you must understand the world as what it is,not as what you want it to be)。
同樣的，你要愛一個人，你也要按他或她本來的面目去接受他或她（you must understand her as what she is ,not as what you want her be)若你不這樣接受一個真實的人，和真實的世界，你是不可能和她和它建立一個既快樂又健康的關係。

~p.16

讚美美麗的姊妹是沒錯的。
牧谷前輩曾在婚禮中讚美新娘的漂亮，但卻被「屬靈」的新郎指證，不要讚美她，免得她驕傲。牧谷前輩傻眼，甚至有一陣子，對自己喜歡「美麗」的女士特別有罪惡感。
直到他讀到創世記九章第六節：因為上帝造人，是照自己的形象造的。他才鱗片掉下，而這句話是上帝在人犯罪後所說，因此人不僅可以讚美漂亮的人，也要為著這「漂亮」感謝與自珍自重。

p.48~49（意摘）

若你能明白女性與男性之間的搭配，你會發現一幅很美麗的圖畫，一幅相輔相成的圖畫：男性著重秩序與管理、而女性卻溫柔、細緻、重關係，兩者正好互補不足，男與女本來可以創造更有意義的人際關係與世界。這本是上帝的設計與創造的秩序。

p.62




書名：使徒信經新釋
作者：楊牧谷
出版：校園書房
出版日期：2003年2月

我人若認識一個新朋友，這是指兩件事而言。第一，就是這個朋友是誰的問題。...另外一方面，就是你對這客觀的他所做的反應...個別的反應才能說出我們與他之間的關係，是個人關係，而不是歌迷與偶像之間的關係。在信仰上也是如此，不管你喜不喜歡祂，也要先認識祂，以致你喜歡的真是祂 ，不是自己心中的玫瑰夢，而不喜歡的也真是祂，不是自己的心魔。

p.15

信仰的產品就是愛，而愛是要有對象和名分的。那些認識信仰純屬個人的事情，無礙就是說愛只有暗戀與自戀兩種，你說這是多麼孤單和沒有味兒的事情？不錯，愛慕多由暗戀開始，之後就該發展成明戀，甚至是狂戀；然後互訂終身，鸞鳳和鳴，把愛情落實到組織家庭，扎實地生活在社會上。無怪乎歷來只有人祝賀別人戀愛成熟，共結連理；卻從來沒聽過恭喜別人暗戀成功或自戀成功，繼續孤獨的。因此，健康的愛情是怎樣的由暗至明，正確的信仰也是一樣由公至私，由個人開始終要落實到群體關係去。

p.16

我們要尋找認識上帝，也是源自這個彼此認識的起步點。
就想一男一女是怎樣由認識而到戀愛的。
知道關於他階段：一方在某個場合知道對方存在，間接知道一二。
知道他階段：感興趣且製造機會，向他透露自己，兩人透過談話活動而互相認識。
公眾形象變成個人形象。比較親切。
真知道他階段：坦承、把自己的希望與焦慮、能力與限制向對方傾訴。
阻礙點：什麼時候一方不再信任另一方，只喜歡從別人口中來，不願意分享，把自己關閉，或是逃避對方的「自我啟示」，相交相通的路就阻塞了。
人認識神的情況也是如此。

p.35

書名：基本信仰與超凡生命
作者：楊牧谷
出版：更新
出版時間：1998年12月

倘若你要明白阿嬌，就要從阿嬌開始著手，別嘗試從阿芳瞭解阿嬌。這是一件非常簡單的事，但實行起來非常困難。我們瞭解上帝也是，我們要瞭解祂，就要從祂的啟示入手。

p.129

倘若們相信耶穌是一個真實的人，祂自然有自己思想、說話、表達的方法，這表示我們有一定的方法瞭解他，不能擅用自己的方法臆測。
以男女相處為例，當一個男孩子喜歡一個女孩子，他發生若干信號，設法吸引女孩子喜歡他，女孩子接受到訊息後，自然也按著男孩子所喜歡的態度、角色，繼續表達自己，使男孩子更多喜歡他。但不敢抒發己見，盡力遷就。結婚後，悲劇就此發生。結婚後，真面目紛紛呈現。很多人抱怨對方結婚後換了脾氣及模樣，其實是從來沒有深入認識對方，結局就只有因為瞭解而分開。

p.154

讀牧谷前輩的書，就把它當作例子，看過他的《再生情緣》、《做人真艱難》、《讀書這玩意兒》、《廚房哲學》就一直看到他堅持當好丈夫與好爸爸的見證，「最後一天」還寫著：他會希望自己安然在妻子的懷裡死去。
（那時就想，不會吧？牧谷前輩，你也這麼浪漫）
不過從他舉出的例子實在可以看出，他和他妻子的感情，真是印證在信仰裡的，他也從這經歷來思考上帝。
在嚴肅裡摘著這些語句，走在一些思索裡........。